一。論云「分別善修行，故自分第一也。修行一。論云「分別善修行，故自分第一也。
修行無厭足，故勝進第一也。」三得增上者，因修無厭足，故勝進第一也。」三得增上者，因修成德，功德起故。四因事者，依德起用故。有成德，功德起故。
四因事者，依德起用故。有三種用：初一自利，名智障淨因事。謂分別是三種用：初一自利，名智障淨因事。
謂分別是智障，今得如實空，能淨分別。後二利他：一智障，今得如實空，能淨分別。後二利他：一教化眾生因事。依空起悲故，不捨離二願。教化眾生因事。
依空起悲故，不捨離二願。取有因事，由得空故，故離染。隨順有故，取有因事，由得空故，故離染。
隨順有故，不離諸有。上依論解已為深妙。又此十空，不離諸有。上依論解已為深妙。
又此十空，與《涅槃經》十一空多同少異，更依釋之。前與《涅槃經》十一空多同少異，更依釋之。前八證實空、後二起用空。入空即彼內空外空，八證實空、後二起用空。
入空即彼內空外空，內外十二入故。自性即性空，非今始無故。內外十二入故。自性即性空，非今始無故。
第一義空，名義全同。第一空者，彼名空空，謂第一義空，名義全同。第一空者，彼名空空，謂前空但空第一義，今明若有若無本來自空前空但空第一義，今明若有若無本來自空故。彼經云「是有是無是名空空。是是非是故。
彼經云「是有是無是名空空。是是非是是是名空空。」謂是非亦當體空故。如是空是是名空空。」
謂是非亦當體空故。如是空空，乃是二乘所迷沒處，十地菩薩通達少分，空，乃是二乘所迷沒處，十地菩薩通達少分，故名第一，今亦約少分也。大空名同，彼名故名第一，今亦約少分也。
大空名同，彼名般若波羅蜜。合即內外空也。合無合故起，即般若波羅蜜。合即內外空也。
合無合故起，即有為空。八即無為空，如實即無為故。不捨等有為空。八即無為空，如實即無為故。
不捨等二，名義俱別。若欲會者，九即無始空，無始二，名義俱別。若欲會者，九即無始空，無始不離生死而即空故。十即無所有空，謂離不離生死而即空故。
十即無所有空，謂離與不離皆無所有故。餘結等可知。第四不與不離皆無所有故。餘結等可知。
第四不壞心果。此下二段，亦即攝隨順堅固一切善壞心果。此下二段，亦即攝隨順堅固一切善根迴向。此為進善，後起大行。今初。不壞根迴向。
此為進善，後起大行。今初。
不壞心者，由障滅行成，若智若悲皆不退壞。文心者，由障滅行成，若智若悲皆不退壞。文有十句，初總、餘別。別有九種不壞：一信理有十句，初總、餘別。
別有九種不壞：一信理決定、二行堪調柔、三不怖甚深、四自乘不決定、二行堪調柔、三不怖甚深、四自乘不退、五勝進無息、六泯絕自他、七利生無邊、退、五勝進無息、六泯絕自他、七利生無邊、八上求地智、九巧化眾生。亦可對前十三八上求地智、九巧化眾生。亦可對前十三
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