勝。亦前攝正心住故知緣生，此下攝善現勝。亦前攝正心住故知緣生，此下攝善現行故，三空等現前。依論云果者，有五種相：行故，三空等現前。
依論云果者，有五種相：一得對治行勝及離障勝、二得修行勝、三一得對治行勝及離障勝、二得修行勝、三得三昧勝、四得不壞心勝、五得自在力勝。得三昧勝、四得不壞心勝、五得自在力勝。各有佛子以為揀別，唯第二段有二佛子。各有佛子以為揀別，唯第二段有二佛子。
初中分二：先明對治勝、後「菩薩如是」下明初中分二：先明對治勝、後「菩薩如是」下明離障勝。今初，即三解脫門，亦名三三昧。三離障勝。今初，即三解脫門，亦名三三昧。
三昧即當體受名，解脫依他受稱。此三能通昧即當體受名，解脫依他受稱。此三能通涅槃解脫，故名為門。文中二：初牒前、後正涅槃解脫，故名為門。
文中二：初牒前、後正顯。今初，意通五果，由前十觀得此三空等顯。今初，意通五果，由前十觀得此三空等果故。謂以三空觀緣得第一第三果，三悲果故。
謂以三空觀緣得第一第三果，三悲觀緣得第二第四果。三望於初，初是能治、觀緣得第二第四果。三望於初，初是能治、三是所成。四望於二，二是能修、四是堅固。三是所成。
四望於二，二是能修、四是堅固。第五通從二觀而生，亦可展轉而生，由有第五通從二觀而生，亦可展轉而生，由有治故離障，離障故行勝。有治故三昧勝，三治故離障，離障故行勝。
有治故三昧勝，三昧勝故心不壞，心不壞故得自在也。二昧勝故心不壞，心不壞故得自在也。二「知無我」下正顯三空。三空各有別顯、總結。「知無我」下正顯三空。
三空各有別顯、總結。初空門中，別顯有三：初三句明眾生空、次初空門中，別顯有三：初三句明眾生空、次自性空明法空，此上二句明二我體空；三自性空明法空，此上二句明二我體空；
三無作受，顯二我作用空，由體空故，並不能無作受，顯二我作用空，由體空故，並不能作因受果。結云現前者，智與境冥故。二無作因受果。結云現前者，智與境冥故。
二無相門中亦三：一者滅障，即觀諸有支皆自相門中亦三：一者滅障，即觀諸有支皆自性滅。謂若入空門不得空，亦不取空相，性滅。謂若入空門不得空，亦不取空相，則事已辦。若見法先有，後說為空及取空相，則事已辦。
若見法先有，後說為空及取空相，非真知空，故名為障。故修無相，了自性滅，非真知空，故名為障。故修無相，了自性滅，則不取空障。二所以不取者，得對治故。則不取空障。
二所以不取者，得對治故。謂知空亦復空，名畢竟解脫。三既有能治謂知空亦復空，名畢竟解脫。
三既有能治治於所治，則念想不行，故云無有少法相治於所治，則念想不行，故云無有少法相生，能所斯寂，則無相現前。三無願門亦有三生，能所斯寂，則無相現前。三無願門亦有三
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