大方廣佛華嚴經疏 · 0806b

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10大方廣佛華嚴經疏卷第四十

唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰

第二一心所攝門中，然此一門乃含多意，且分二別：一推末歸本門、二「如來於此」下本末依持門。今初，依論三觀，初約相諦，即當第二第一義諦觀。

論生起云「云何第一義差別？如是證第一義則得解脫彼觀故。」

此明修觀所以。以第一義是緣生之性，若見緣性則脫緣縛，故修彼觀。

而論經雖云皆一心作意，取能作一心，故云第一義觀。論云但是一心者，一切三界唯心轉故。

此言則總。轉者，起作義，亦轉變義。

然此一文，諸教同引證成唯心。云何一心而作三界？

略有三義：一二乘之人，謂有前境，不了唯心。縱聞一心，但謂真諦之一，或謂由心轉變，非皆是心。

二異熟賴耶名為一心，揀無外境故說一心。三如來藏性清淨一心，理無二體故說一心。

此初一心，菩薩不為此觀。後二一心，經意正明通於三觀，約清淨一心為第一觀，通此二心為後二觀。

後二一心略如問明，廣開有十：初之一門假說一心，謂實有外法，但由心變動故。下之九門實唯一

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研究边界

书目关系边界：八十卷本《大方广佛华严经》、澄观疏与随疏演义钞：DILA T1735 规范记录明确关联 T0279 与 T1736；T1735 是对八十卷本的独立经疏，T1736 是下一卷所收的独立演义钞。根本经、疏与再注释分层登记。

归属边界：来源题记明确为东亚论师所撰经疏；平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体，不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。