敘儀意，於中初後二句說儀、入深句義者說敘儀意，於中初後二句說儀、入深句義者說依。「以無量」下亦是說依，依此說故；亦說所依。「以無量」下亦是說依，依此說故；
亦說所為，為此說故。後正陳偈詞。二十八偈分二：為，為此說故。後正陳偈詞。
二十八偈分二：前八偈半頌所迴善根。前六四等：一慈；二悲；前八偈半頌所迴善根。前六四等：一慈；
二悲；一偈半喜；一偈半捨，如地無心故；一偈結一偈半喜；
一偈半捨，如地無心故；一偈結其普遍。後二偈半明六度。後「如是」下十九偈其普遍。
後二偈半明六度。後「如是」下十九偈半頌迴向行，分二：前七偈半頌隨相，初一半頌迴向行，分二：前七偈半頌隨相，初一偈半頌利樂迴向、後六頌代苦迴向。餘略不偈半頌利樂迴向、後六頌代苦迴向。
餘略不頌。「未曾」下十二偈頌前離相，於中二：前五頌。「未曾」下十二偈頌前離相，於中二：前五頌正明離相、後「十方」下七偈頌前成益，文並頌正明離相、後「十方」下七偈頌前成益，文並可知。第二不壞迴向。長行中二：先可知。
第二不壞迴向。長行中二：先位行、後位果。位行中三，謂牒、釋、結。今初，牒位行、後位果。
位行中三，謂牒、釋、結。今初，牒名徵起。謂於諦寶等十種勝境，深信堅固，名徵起。
謂於諦寶等十種勝境，深信堅固，得不壞名。然十表無盡，信通事理。故《本業》得不壞名。然十表無盡，信通事理。
故《本業》云「觀一切法但有用、但有名，念念不住，故云「觀一切法但有用、但有名，念念不住，故名不壞。」是知善根迴向皆通事事無礙，方名不壞。」是知善根迴向皆通事事無礙，方真不壞耳。第二「佛子」下，依徵廣釋中三：初舉真不壞耳。
第二「佛子」下，依徵廣釋中三：初舉所迴善根、二辨迴向之行、三明迴向所為。所迴善根、二辨迴向之行、三明迴向所為。今初，分二：先明起不壞信、後「佛子」下依信今初，分二：先明起不壞信、後「佛子」下依信種善。今初。十句不出三寶四信，初句佛寶、種善。
今初。十句不出三寶四信，初句佛寶、次句僧寶、餘皆法寶。於中，初句是總，兼含次句僧寶、餘皆法寶。
於中，初句是總，兼含理法；餘七句別。別中，初一教法。次四行法：一理法；餘七句別。
別中，初一教法。次四行法：一大悲行；二惡止善行，行亦攝於戒；三迴向大悲行；
二惡止善行，行亦攝於戒；三迴向行；四近友行。次一果法。後一重舉行法，意行；
四近友行。次一果法。
後一重舉行法，意欲總包其中理法，即信真如。第二依信種欲總包其中理法，即信真如。第二依信種善根中二：先種善根、後「令菩提」下長菩薩善根中二：先種善根、後「令菩提」下長菩薩道，有十句，初總、餘別，可知。第二「菩薩摩訶道，有十句，初總、餘別，可知。
第二「菩薩摩訶薩以如是等善根」下明迴向行，中二：先將薩以如是等善根」下明迴向行，中二：先將善根迴向、後將勝報迴向。前中，即雙向眾善根迴向、後將勝報迴向。前中，即雙向眾
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