都不自為、七忍苦無倦、八背恩不轉、九逆都不自為、七忍苦無倦、八背恩不轉、九逆順多端、十盡窮來際，此五普能救護中攝。此順多端、十盡窮來際，此五普能救護中攝。此之十句，一一超於言念，皆不思議，故收前後。之十句，一一超於言念，皆不思議，故收前後。
有三種體：一所依體，即智光三昧；二約剋性，有三種體：一所依體，即智光三昧；二約剋性，即上大願；三約總含，通有六法：一定、二智、即上大願；
三約總含，通有六法：一定、二智、三願、四悲、五所依法界、六通慧作用。即不思三願、四悲、五所依法界、六通慧作用。即不思議解脫以為體性，而圓融無礙為迴向體。若議解脫以為體性，而圓融無礙為迴向體。
若取論勢，亦初句是總、下三句別。一充滿法界取論勢，亦初句是總、下三句別。一充滿法界即是勝願，以是一切佛根本故。二普救一切即是勝願，以是一切佛根本故。
二普救一切即是大願，順作利益故。三所謂學佛迴向，即是大願，順作利益故。三所謂學佛迴向，是不怯弱願，決定入佛大願故，亦未入地是不怯弱願，決定入佛大願故，亦未入地故。無觀相及真實願，大悲增故，加前行住大故。
無觀相及真實願，大悲增故，加前行住大願利益。而住行中有無常愛果因，今此缺者，願利益。而住行中有無常愛果因，今此缺者，大悲既增惟願救護，不欲自求菩提果故。大悲既增惟願救護，不欲自求菩提果故。
第二別示名相，文分四別：一舉名徵數；二第二別示名相，文分四別：一舉名徵數；二「佛子」下標數顯勝，諸佛共說故；三「何等」下徵「佛子」下標數顯勝，諸佛共說故；
三「何等」下徵數列名；四「佛子是為」下結數引證。三中，先數列名；四「佛子是為」下結數引證。
三中，先徵、後列。十迴向義，略以五門分別：一釋名、徵、後列。十迴向義，略以五門分別：一釋名、二義相、三體性、四定位、五行法差別。初中，先二義相、三體性、四定位、五行法差別。
初中，先總名，已見品初；後別名，今當略釋。然通相而總名，已見品初；後別名，今當略釋。
然通相而辨，有其二意：一迴向二字皆是能迴之願，救辨，有其二意：一迴向二字皆是能迴之願，救護等名皆是所迴之行，故皆依主受名。二救護等名皆是所迴之行，故皆依主受名。二救護等名皆迴向之別相，迴向二字皆別相之護等名皆迴向之別相，迴向二字皆別相之通名。當名相望，救護等即迴向。若互相揀，是通名。
當名相望，救護等即迴向。若互相揀，是救護之迴向，非不壞之迴向，則通依主。隨救護之迴向，非不壞之迴向，則通依主。
隨其義便，不可局定。第一救護等者，大悲廣其義便，不可局定。第一救護等者，大悲廣濟名為救護一切眾生，大智無著故云離眾濟名為救護一切眾生，大智無著故云離眾生相，即是廣大不顛倒心。迴向是行，謂以善生相，即是廣大不顛倒心。
迴向是行，謂以善根迴成救生離相之行，故名迴向，從所向根迴成救生離相之行，故名迴向，從所向
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