作。於中，初一總，謂廣說故。後十別，於中初作。於中，初一總，謂廣說故。
後十別，於中初一約法；次三約位，一攝地前、二安地上、三一約法；次三約位，一攝地前、二安地上、三照佛果；次三約修，一令開發十向大願、二照佛果；
次三約修，一令開發十向大願、二令解實際、三令知迴向廣大與法界等；後令解實際、三令知迴向廣大與法界等；後三約人，一稱根令喜、二喜故學三世佛迴三約人，一稱根令喜、二喜故學三世佛迴向、三救護一切眾生故不斷佛種。後一總向、三救護一切眾生故不斷佛種。
後一總結所屬者，謂若說十向，前益皆成，故加所結所屬者，謂若說十向，前益皆成，故加所為即說所為。六相融攝，如理應思。然約行為即說所為。六相融攝，如理應思。
然約行布，地約說地，此為迴向，故與下不同。況彼布，地約說地，此為迴向，故與下不同。況彼義皆次第，今復反此。第三「佛子」下正顯加義皆次第，今復反此。
第三「佛子」下正顯加相。於中三：初語業勸說以增辯、二意業冥加相。於中三：初語業勸說以增辯、二意業冥加以益智、三身業摩頂以增威。今初口加，承語以益智、三身業摩頂以增威。
今初口加，承語便故。文有十句，初總、餘別。總云說此法者，便故。文有十句，初總、餘別。
總云說此法者，有二種力：一者他力，如經得佛護念故，此有二種力：一者他力，如經得佛護念故，此亦名果力，亦名增上緣力。二者自力，即下八亦名果力，亦名增上緣力。二者自力，即下八句，亦名因位力，亦是因緣力。是故此法要自句，亦名因位力，亦是因緣力。
是故此法要自他因果親疎融合方得。有說：自力八中，初三他因果親疎融合方得。有說：自力八中，初三明有作淨法力。一總，謂既住佛家，理宜宣明有作淨法力。
一總，謂既住佛家，理宜宣法以行家業。下二別：一長無漏功德、二入法以行家業。下二別：一長無漏功德、二入總持智慧故在佛家。次二句無作淨法力，一總持智慧故在佛家。
次二句無作淨法力，一離所淨障，謂無二障礙；二得所淨智，謂事離所淨障，謂無二障礙；二得所淨智，謂事理普照。後三顯身淨力，即三種盡：一二乘理普照。
後三顯身淨力，即三種盡：一二乘不同盡，謂雙集悲智，離於捨悲入寂過失不同盡，謂雙集悲智，離於捨悲入寂過失故。二菩薩盡，謂離心意識，唯依大智法身故。二菩薩盡，謂離心意識，唯依大智法身境故。三者佛盡，無障礙智是佛法故。此是地境故。
三者佛盡，無障礙智是佛法故。此是地前。有三盡者，一圓教普賢位融攝故。二約前。
有三盡者，一圓教普賢位融攝故。二約金剛幢內德位已極故。又前加所為中，住行金剛幢內德位已極故。
又前加所為中，住行但有十句，正口加中唯有一句。今並過前但有十句，正口加中唯有一句。今並過前者，表位增故、隣於地故，多同《地經》。二「爾時」者，表位增故、隣於地故，多同《地經》。
二「爾時」
下页续读