生、菩提。文中又二：初正明迴向、後「菩薩如是生、菩提。文中又二：初正明迴向、後「菩薩如是積集」下結成。今初，先總明迴向菩提之果、積集」下結成。
今初，先總明迴向菩提之果、「願常」下別明迴向成得果之因。文有十句：「願常」下別明迴向成得果之因。文有十句：初三行緣、次二行因、後五所成之行。初成利初三行緣、次二行因、後五所成之行。
初成利他行，即迴向眾生意；次三自利；後一通二他行，即迴向眾生意；次三自利；
後一通二利。二結成中九句：前三通顯收攝，亦是聞利。二結成中九句：前三通顯收攝，亦是聞慧，一積一至多、二令至究竟、三隨一使慧，一積一至多、二令至究竟、三隨一使增；次四皆思慧；後二修慧起行為修習，相增；
次四皆思慧；後二修慧起行為修習，相應為安住。二「菩薩摩訶薩如是積集諸善根應為安住。
二「菩薩摩訶薩如是積集諸善根已」下將勝報迴向，謂依迴向得報，復將迴已」下將勝報迴向，謂依迴向得報，復將迴向通向三處。文中二：先明所迴善根、二「如向通向三處。文中二：先明所迴善根、二「如是修習無量功德」下顯迴向行。今初，又二：是修習無量功德」下顯迴向行。
今初，又二：先結前生後、後「於念念」下正明供佛善根。先結前生後、後「於念念」下正明供佛善根。於中又二：先總標、後「以阿僧祇」下廣顯。今初，於中又二：先總標、後「以阿僧祇」下廣顯。
今初，言如其所應者，有二義：一隨何所要，如應言如其所應者，有二義：一隨何所要，如應即供；二稱佛境界所應之供，謂不以稱法即供；二稱佛境界所應之供，謂不以稱法界之供，不能供稱法界之佛故。二廣顯界之供，不能供稱法界之佛故。
二廣顯中四：一廣列供事、二明供佛、三顯供意、四中四：一廣列供事、二明供佛、三顯供意、四結分齊。今初，廣列供事，有六十七句，為六：結分齊。今初，廣列供事，有六十七句，為六：初二十句雜門，明內外之供；下皆純門，二座、初二十句雜門，明內外之供；
下皆純門，二座、三經行處、四宮殿、五樹嚴、六嚴宮殿，亦純三經行處、四宮殿、五樹嚴、六嚴宮殿，亦純雜無礙，可知。二「佛子」下明供佛，中二：先供雜無礙，可知。二「佛子」下明供佛，中二：先供現佛、後「一一」下明供舍利。三「為令一切」下現佛、後「一一」下明供舍利。
三「為令一切」下明供意，有十一句，可知。四「如是供養現在」明供意，有十一句，可知。四「如是供養現在」下結供分齊，謂非唯如上所列，故云不下結供分齊，謂非唯如上所列，故云不可盡。第二「如是修集」下顯迴向行，中三：初可盡。
第二「如是修集」下顯迴向行，中三：初迴向之心、二迴向之相、三迴向行成。前中有迴向之心、二迴向之相、三迴向行成。前中有三：初不離大悲，兼迴向眾生之意；「無有執三：初不離大悲，兼迴向眾生之意；
「無有執著」下離妄契真，即離相之意；後「諸佛」下結著」下離妄契真，即離相之意；後「諸佛」下結
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