牒前起；後生二種心：一於上等佛，得淨信牒前起；後生二種心：一於上等佛，得淨信心；二下與眾生同大悲體。由依此二，成甚心；
二下與眾生同大悲體。由依此二，成甚深等十心：一契理故、二自慶慶他故、三離深等十心：一契理故、二自慶慶他故、三離過故、四超二乘故、五定樂相應故，餘五可過故、四超二乘故、五定樂相應故，餘五可知。「普為」已下結其所用。心順口故，名為真知。
「普為」已下結其所用。心順口故，名為真實。第二正辨迴向之願。文中二：先願眾生實。
第二正辨迴向之願。文中二：先願眾生令成法器、二「又作」下令得法圓滿。於中令成法器、二「又作」下令得法圓滿。
於中四：一總舉遇緣得法；二「於諸佛」下成自分四：一總舉遇緣得法；二「於諸佛」下成自分德滿，七財者即十藏前七；三「於諸佛所常隨」德滿，七財者即十藏前七；
三「於諸佛所常隨」下勝進德圓；四「令一切」下明得果滿，先標下勝進德圓；四「令一切」下明得果滿，先標佛樂，下二句釋，故第三迴向略明十種樂，謂佛樂，下二句釋，故第三迴向略明十種樂，謂不可思議佛所住樂等。又〈不思議法品〉略明不可思議佛所住樂等。
又〈不思議法品〉略明十種無量住，謂常住大悲等。第三代苦救十種無量住，謂常住大悲等。第三代苦救護中，文分為三：初總明代苦迴向、二「復作護中，文分為三：初總明代苦迴向、二「復作是念我所修行」下別明迴向之心、三「佛子菩是念我所修行」下別明迴向之心、三「佛子菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向所謂隨宜」下薩摩訶薩以諸善根如是迴向所謂隨宜」下總結成益。今初，分二：初明先救重苦、後「菩總結成益。
今初，分二：初明先救重苦、後「菩薩爾時作是念言」下念遍救諸苦。今初，有薩爾時作是念言」下念遍救諸苦。今初，有二：先見苦興悲，心堅不退。堅有七相，謂不二：先見苦興悲，心堅不退。
堅有七相，謂不捨所行、不避苦事、不驚忽至、不怖迷倒、捨所行、不避苦事、不驚忽至、不怖迷倒、不退大悲、多苦不怯、長苦無厭。二「何以」下不退大悲、多苦不怯、長苦無厭。二「何以」下徵以釋成。徵有二意。一云：生自造苦，何干菩徵以釋成。
徵有二意。一云：生自造苦，何干菩薩，而欲代之？二云：劇苦難堪，何為不厭？釋薩，而欲代之？
二云：劇苦難堪，何為不厭？釋意云：本願荷故。逢苦若厭，焉能荷負？二念遍意云：本願荷故。
逢苦若厭，焉能荷負？二念遍救諸苦中二：先救八苦、八難等苦，故有諸救諸苦中二：先救八苦、八難等苦，故有諸言：隨業流轉是業繫苦，邪見無智是愚癡苦。言：隨業流轉是業繫苦，邪見無智是愚癡苦。
「我應」已下起救之心。二「又諸眾生」下救迷「我應」已下起救之心。二「又諸眾生」下救迷四諦苦。文中分二：初念苦境、二「菩薩見」下四諦苦。
文中分二：初念苦境、二「菩薩見」下正興悲救。今初，於中先不知集，謂癡愛為正興悲救。今初，於中先不知集，謂癡愛為
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