絕所作，至於彼岸，故名迴向。」八迴差別絕所作，至於彼岸，故名迴向。」八迴差別行向圓融行故。如第九迴向廣說。九迴世行向圓融行故。
如第九迴向廣說。九迴世向出世故。下文云「所有善根皆悉隨順出世向出世故。
下文云「所有善根皆悉隨順出世間法，教化成熟一切眾生，心常迴向出世間法，教化成熟一切眾生，心常迴向出世之道。」第六迴向云「永出諸蘊，到於彼岸，故之道。」第六迴向云「永出諸蘊，到於彼岸，故名迴向」等。十迴順理事行向理所成事故。名迴向」等。
十迴順理事行向理所成事故。廣如第八迴向所說。前十義中，初三皆迴向廣如第八迴向所說。
前十義中，初三皆迴向眾生、次三皆迴向菩提、次二迴向實際、後眾生、次三皆迴向菩提、次二迴向實際、後二義通於果及與實際。若依總云十迴向，即二義通於果及與實際。若依總云十迴向，即帶數釋。若準梵本、晉經，皆云金剛幢菩薩十帶數釋。
若準梵本、晉經，皆云金剛幢菩薩十迴向品，則人法雙舉。或人之法、法之人，人有迴向品，則人法雙舉。或人之法、法之人，人有法，通二釋也。三宗趣者，以無邊行海順無法，通二釋也。
三宗趣者，以無邊行海順無盡大願為宗，成就普賢法界德用為趣。四盡大願為宗，成就普賢法界德用為趣。四釋文者，文有十分，一三昧分、二加分、三起分、釋文者，文有十分，一三昧分、二加分、三起分、四本分、五說分、六瑞應分、七結通分、八證成四本分、五說分、六瑞應分、七結通分、八證成分、九偈讚勸修分、十校量功德分。初中，金剛分、九偈讚勸修分、十校量功德分。
初中，金剛幢入者，是眾首故，表歸向高出等義故，不幢入者，是眾首故，表歸向高出等義故，不異名說。承佛神力，彰入定緣。入菩薩智光異名說。承佛神力，彰入定緣。
入菩薩智光三昧者，顯所入名，揀異果定，故云菩薩。智三昧者，顯所入名，揀異果定，故云菩薩。智即是體，謂根本智。光有三義：一是證智前相，即是體，謂根本智。
光有三義：一是證智前相，如明得定等，此約寄位在賢終故；二光即如明得定等，此約寄位在賢終故；二光即根本智用，對治無明故，如大乘光明定等；根本智用，對治無明故，如大乘光明定等；
三光即後得，了所緣故。二智無礙朗照法三光即後得，了所緣故。二智無礙朗照法界，此約剛幢自體釋也。第二「入是」下加分，有界，此約剛幢自體釋也。
第二「入是」下加分，有三：一總顯能加、二辨加所為、三正顯加相。三：一總顯能加、二辨加所為、三正顯加相。今初，有二：一明佛現、二明讚善。今初，有五：今初，有二：一明佛現、二明讚善。
今初，有五：一標所因，謂入是三昧已，故〈十住〉中云以一標所因，謂入是三昧已，故〈十住〉中云以三昧力；二「十方」下佛來近遠、三「有十」下佛數三昧力；二「十方」下佛來近遠、三「有十」下佛數多少，上二顯位過行，故云十萬；四「皆同」下多少，上二顯位過行，故云十萬；
四「皆同」下
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