立名。故下文云「願此善根，普能饒益一切立名。故下文云「願此善根，普能饒益一切眾生。」明知救護非是所迴，自以十度為所眾生。」
明知救護非是所迴，自以十度為所迴向耳。又唯以離眾生相為能迴者，則迴迴向耳。又唯以離眾生相為能迴者，則迴向中無隨相也。將墜者護、已墜者救，救令向中無隨相也。
將墜者護、已墜者救，救令脫苦、護令息惡，並以善根願能成此。二脫苦、護令息惡，並以善根願能成此。二於三寶等得不壞信，以此善根用將迴向。於三寶等得不壞信，以此善根用將迴向。
三學三世佛所作迴向，名等諸佛。四菩薩令三學三世佛所作迴向，名等諸佛。四菩薩令其善根至一切處。五由迴向故，能成無其善根至一切處。
五由迴向故，能成無盡功德之藏。六順理修善，事理無違入於盡功德之藏。六順理修善，事理無違入於平等。七以善根等心順益眾生。八善根合平等。
七以善根等心順益眾生。八善根合如以成迴向。九不為相縛、不於見著，作如以成迴向。
九不為相縛、不於見著，作用自在，故名解脫，如不思議解脫等。十稱用自在，故名解脫，如不思議解脫等。十稱性起用，謂以法界善根迴向法界故。至性起用，謂以法界善根迴向法界故。
至隨文中，當更開顯。第二顯義相者，先別、後隨文中，當更開顯。第二顯義相者，先別、後通。別中，前七隨事行、後三稱理行。前中，初通。
別中，前七隨事行、後三稱理行。前中，初一悲智不住明行本；次四明行相，於中一一悲智不住明行本；
次四明行相，於中一者起行心堅、二約佛辨廣、三約法顯遍、四者起行心堅、二約佛辨廣、三約法顯遍、四約德顯多。下二行成，一智行成、二悲行成。約德顯多。下二行成，一智行成、二悲行成。
後三中，一正與理合顯體深廣、二明依體後三中，一正與理合顯體深廣、二明依體起無方大用、三顯體用無礙圓明自在。二通起無方大用、三顯體用無礙圓明自在。二通論，一一中皆有三種迴向，謂以善根迴向論，一一中皆有三種迴向，謂以善根迴向眾生、菩提、實際。此三各有二義，故成迴向。眾生、菩提、實際。
此三各有二義，故成迴向。一以菩薩善根必由眾生而成，是眾生之一以菩薩善根必由眾生而成，是眾生之分，故還向彼。由餘二成，餘二流故。菩提分分，故還向彼。
由餘二成，餘二流故。菩提分故、稱實除故，法爾向彼。二凡是菩薩必為故、稱實除故，法爾向彼。
二凡是菩薩必為度生，不爾同二乘故。必求無上菩提，是家度生，不爾同二乘故。必求無上菩提，是家法故，不爾同凡小故。必證實際，背無明故、法故，不爾同凡小故。
必證實際，背無明故、照二空故。所以要須三者，義乃無邊，略申照二空故。所以要須三者，義乃無邊，略申十意，謂依三法故、滅三道故、淨三聚戒、十意，謂依三法故、滅三道故、淨三聚戒、
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