顯三佛性、成三寶、會三身、具三德、得三顯三佛性、成三寶、會三身、具三德、得三菩提、證三涅槃、安住三種祕密藏故。一依菩提、證三涅槃、安住三種祕密藏故。一依三法者，謂真性觀照及與資成，即《起信論》體三法者，謂真性觀照及與資成，即《起信論》體相用也，實際依體、菩提依相、眾生依用。二相用也，實際依體、菩提依相、眾生依用。
二滅三道者，見苦實際方能滅苦，照煩惱空滅三道者，見苦實際方能滅苦，照煩惱空即得菩提，迴結縛業為利生業。三淨三聚即得菩提，迴結縛業為利生業。三淨三聚者，謂向實際故律儀離過，向菩提故廣攝者，謂向實際故律儀離過，向菩提故廣攝眾善，向眾生者即是攝生也。四顯三佛性者，眾善，向眾生者即是攝生也。
四顯三佛性者，實際正因，菩提了因，向眾生者即是緣因。五實際正因，菩提了因，向眾生者即是緣因。五成三寶者，實際成法，菩提成佛，向彼眾生成三寶者，實際成法，菩提成佛，向彼眾生成同體僧。六會三身者，謂法、報、化。七具三成同體僧。
六會三身者，謂法、報、化。七具三德，謂斷、智、恩。八得三菩提，謂實相菩提、實智德，謂斷、智、恩。
八得三菩提，謂實相菩提、實智菩提、方便菩提，菩提樹下示成佛故。九證三菩提、方便菩提，菩提樹下示成佛故。九證三涅槃者，謂性淨涅槃、圓淨涅槃、方便淨涅槃，涅槃者，謂性淨涅槃、圓淨涅槃、方便淨涅槃，謂薪盡火滅。若依《地論》唯有上二者，則真謂薪盡火滅。
若依《地論》唯有上二者，則真極之成寧殊示滅，菩提亦爾。上四皆如次極之成寧殊示滅，菩提亦爾。上四皆如次配迴向實際、菩提、眾生，可以意得。十安住三配迴向實際、菩提、眾生，可以意得。
十安住三種祕密藏者，由向實際則住法身，佛以法種祕密藏者，由向實際則住法身，佛以法為身清淨如虛空故。由向菩提能成般為身清淨如虛空故。由向菩提能成般若，菩提朗鑒居極照故。由向眾生能成解若，菩提朗鑒居極照故。
由向眾生能成解脫，自既無累令他解脫。隨機應現，亦無礙脫，自既無累令他解脫。隨機應現，亦無礙解脫也。以斯十義，立三迴向。若立三種菩解脫也。
以斯十義，立三迴向。若立三種菩提之心，亦依此十。又此十內，舉一為首，展提之心，亦依此十。
又此十內，舉一為首，展轉相由。又此三者，成二行故，向實自利、向轉相由。又此三者，成二行故，向實自利、向生利他，菩提通二。又向實護煩惱、向生護生利他，菩提通二。
又向實護煩惱、向生護小乘，菩提通二護。又為成悲智，智照理事，小乘，菩提通二護。又為成悲智，智照理事，故有三也。又隨舉悲智，亦具此三。悲中三故有三也。
又隨舉悲智，亦具此三。悲中三者，令彼眾生知其實際，同證菩提故。智中者，令彼眾生知其實際，同證菩提故。
智中三者，照生相盡，即同實際，證菩提故。又此三者，照生相盡，即同實際，證菩提故。又此
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