門。又性常平等故純，普攝諸法故雜。三理門。又性常平等故純，普攝諸法故雜。
三理既遍在一切多事故，令一事隨理遍一切既遍在一切多事故，令一事隨理遍一切中。遍理全在一事則一切隨理；在一事中中。遍理全在一事則一切隨理；
在一事中故，有一多相容門。四真理既不離諸法，則故，有一多相容門。四真理既不離諸法，則一事即是真理、真理即是一切事故，是故此一事即是真理、真理即是一切事故，是故此一即彼一切事；一切即一，反上可知，故有一即彼一切事；
一切即一，反上可知，故有相即自在門。五由真理在事各全非分故，相即自在門。五由真理在事各全非分故，正在此時彼說為隱、正在彼時此即為隱，正在此時彼說為隱、正在彼時此即為隱，故有隱顯門。六真理既普攝諸法，帶彼能故有隱顯門。
六真理既普攝諸法，帶彼能依之事頓在一中故，有微細門。七此全攝依之事頓在一中故，有微細門。七此全攝理故能現一切，彼全攝理同此頓現。此現理故能現一切，彼全攝理同此頓現。
此現彼時，彼能現所現俱現此中；彼現此時，此彼時，彼能現所現俱現此中；彼現此時，此能現所現亦現彼中。如是重重無盡故，有帝能現所現亦現彼中。
如是重重無盡故，有帝網門，以真如畢竟無盡故。八即事同理網門，以真如畢竟無盡故。八即事同理故，隨舉一事即真法門，故有託事門。九故，隨舉一事即真法門，故有託事門。
九以真如遍在，晝夜日月年劫皆全在故，在以真如遍在，晝夜日月年劫皆全在故，在日之時不異在劫故，有十世異成門。況時日之時不異在劫故，有十世異成門。況時因法有，法融時不融耶？十此事即理時不因法有，法融時不融耶？
十此事即理時不礙與餘一切恒相應故，有主伴門。故一礙與餘一切恒相應故，有主伴門。故一理融通，十門具矣。五如幻夢者，猶如幻師能理融通，十門具矣。
五如幻夢者，猶如幻師能幻一物以為種種、幻種種物以為一物等。幻一物以為種種、幻種種物以為一物等。經云「或現須臾作百年」等。一切諸法，業幻經云「或現須臾作百年」等。
一切諸法，業幻所作故，一異無礙。言如夢者，如夢中所見所作故，一異無礙。言如夢者，如夢中所見廣大未移枕上、歷時久遠未經斯須。故廣大未移枕上、歷時久遠未經斯須。
故論云「處夢謂經年，覺乃須臾頃。」故時雖論云「處夢謂經年，覺乃須臾頃。」故時雖無量，攝在一剎那。六如影像者，一切萬法無量，攝在一剎那。
六如影像者，一切萬法略有二義：一皆如明鏡含明，了性一心所略有二義：一皆如明鏡含明，了性一心所成故。二分別所現，如影像故。由初義故為成故。二分別所現，如影像故。
由初義故為能現，由後義故為所現，故一切法互為鏡能現，由後義故為所現，故一切法互為鏡
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