別則教理等皆別，圓則教等皆圓。又此四教別則教理等皆別，圓則教等皆圓。又此四教由三觀起，從假入空，析體異故，有初二由三觀起，從假入空，析體異故，有初二教；從空入假，從假入中，有別教起；三觀教；
從空入假，從假入中，有別教起；三觀一心中得，有圓教起。又此四教，不局定一一心中得，有圓教起。
又此四教，不局定一部，一部之中容有多故。又更以四種化儀部，一部之中容有多故。又更以四種化儀收之，謂頓、漸、不定、祕密。頓、漸同前岌公；後收之，謂頓、漸、不定、祕密。
頓、漸同前岌公；後二謂一音異解，若互相知名為不定，互不二謂一音異解，若互相知名為不定，互不相知即名祕密。此師立義理致圓備，但三相知即名祕密。
此師立義理致圓備，但三藏教名義似小濫，以餘三教亦有三故。所藏教名義似小濫，以餘三教亦有三故。所以爾者，良以《智論》之中多詺小乘為三藏以爾者，良以《智論》之中多詺小乘為三藏故。《成實論》中亦自說云「我今欲說三藏中實故。
《成實論》中亦自說云「我今欲說三藏中實義故、初對舊醫戒定慧故。」立此三事迢然義故、初對舊醫戒定慧故。」立此三事迢然不同，異後三教，通教意融三故、別教依一不同，異後三教，通教意融三故、別教依一法性而顯三故、圓教三一無障礙故。所以法性而顯三故、圓教三一無障礙故。
所以不名小乘教者，此教亦有大乘，六度菩薩不名小乘教者，此教亦有大乘，六度菩薩三十四心斷結成真佛故。故藏通別圓之三十四心斷結成真佛故。故藏通別圓之義四教互有，而覈其定實，餘三不成，唯成義四教互有，而覈其定實，餘三不成，唯成當教中義耳。但判華嚴兼於圓別，以就登當教中義耳。
但判華嚴兼於圓別，以就登地已上約寄位行布為別義故，名異義同地已上約寄位行布為別義故，名異義同亦無大過。三唐初海東元曉法師，亦立四亦無大過。三唐初海東元曉法師，亦立四教：一三乘別教，如四諦、緣起經等；二三乘通教：一三乘別教，如四諦、緣起經等；
二三乘通教，如《般若》、《深密經》等；三一乘分教，如《梵網教，如《般若》、《深密經》等；三一乘分教，如《梵網經》等；四一乘滿教，如《華嚴經》等。然三乘共經》等；
四一乘滿教，如《華嚴經》等。然三乘共學名三乘教，於中未明法空名別相教，學名三乘教，於中未明法空名別相教，說諸法空是為通教，不共二乘名一乘說諸法空是為通教，不共二乘名一乘教。於中未顯普法名隨分教，具明普法教。
於中未顯普法名隨分教，具明普法名圓滿教。然此大同天台，但合別圓，加名圓滿教。然此大同天台，但合別圓，加一乘分耳。自言：「且依乘門略立四種，非謂一乘分耳。
自言：「且依乘門略立四種，非謂此四遍攝一切」，故無有失。四賢首弟子苑此四遍攝一切」，故無有失。四賢首弟子苑
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