二藏等言。二對權顯實，前則二是三乘、後二藏等言。二對權顯實，前則二是三乘、後三為一乘，則不違《法華》四乘。三者三四二三為一乘，則不違《法華》四乘。
三者三四二教雖則泯二異前，而對三顯一曲巧順教雖則泯二異前，而對三顯一曲巧順機，後一直顯本法一向不共，如《智論》說，此機，後一直顯本法一向不共，如《智論》說，此同印公平道屈曲。三或分為三，初一小乘、同印公平道屈曲。三或分為三，初一小乘、次一三乘、後三一乘。或唯後一是不共一乘，次一三乘、後三一乘。
或唯後一是不共一乘，《智論》指此以為不共，《大品》等經共二乘說《智論》指此以為不共，《大品》等經共二乘說故。此三亦順四乘。又梁論第八云「如來成故。此三亦順四乘。
又梁論第八云「如來成立正法有三種：一立小乘、二立三乘、三立立正法有三種：一立小乘、二立三乘、三立一乘。第三最勝故，名善成立。」此亦同《妙智一乘。第三最勝故，名善成立。」
此亦同《妙智經》。真諦三藏《部異執疏》第二卷中亦同此說。經》。真諦三藏《部異執疏》第二卷中亦同此說。
四或分為四，此亦二門：一中間三教，存三四或分為四，此亦二門：一中間三教，存三泯二別，故開之為四。一別教小乘，如四《阿泯二別，故開之為四。一別教小乘，如四《阿含》等；二同教三乘，如《深密》等；三同教一乘，含》等；
二同教三乘，如《深密》等；三同教一乘，如《法華》等；四別教一乘，如《華嚴經》。二約歷如《法華》等；
四別教一乘，如《華嚴經》。二約歷位無位，開漸及頓，故分為四。總合二三，以位無位，開漸及頓，故分為四。
總合二三，以為漸教，餘皆如名。五或分為五，如前所為漸教，餘皆如名。五或分為五，如前所立，以漸中有始終故，然取多分略指數立，以漸中有始終故，然取多分略指數經，實非局判，以一經中容多教故。第二化經，實非局判，以一經中容多教故。
第二化儀前後者，今辯如來一代時教，略啟十門：儀前後者，今辯如來一代時教，略啟十門：一本末差別門、二依本起末門、三攝末歸一本末差別門、二依本起末門、三攝末歸本門、四本末無礙門、五隨機不定門、六顯密本門、四本末無礙門、五隨機不定門、六顯密同時門、七一時頓演門、八寂寞無言門、九該同時門、七一時頓演門、八寂寞無言門、九該通三際門、十重重無盡門。初中本末同時、始通三際門、十重重無盡門。
初中本末同時、始終一類，各無異說。然有三位：一若小乘中，終一類，各無異說。然有三位：一若小乘中，則初度陳如、後度須跋，中間亦唯說小益則初度陳如、後度須跋，中間亦唯說小益小，如四《阿含經》及五部律。二若約三乘，則小，如四《阿含經》及五部律。
二若約三乘，則始終說三、通益三機，如《密跡經》等。三若約始終說三、通益三機，如《密跡經》等。三若約一乘，則始終唯為圓機說於圓極，如《華嚴》一乘，則始終唯為圓機說於圓極，如《華嚴》
下页续读