心識思量境界。如天帝殿珠網覆上，一明心識思量境界。如天帝殿珠網覆上，一明珠內萬像俱現，珠珠皆爾，此珠明徹互相現珠內萬像俱現，珠珠皆爾，此珠明徹互相現影，影復現影而無窮盡。下云「如因陀羅網影，影復現影而無窮盡。
下云「如因陀羅網世界」等。亦如鏡燈重重交光、佛佛無盡。八世界」等。亦如鏡燈重重交光、佛佛無盡。
八見此華葉即是見於無盡法界，非是託此見此華葉即是見於無盡法界，非是託此別有所表。下文云「此華蓋等從無生法忍別有所表。下文云「此華蓋等從無生法忍之所起」等。九即此一華既其遍一切處，亦之所起」等。
九即此一華既其遍一切處，亦復該一切時，謂三世各三，攝為一念，故為復該一切時，謂三世各三，攝為一念，故為十世。以時無別體，依華以立，華既無礙，時十世。以時無別體，依華以立，華既無礙，時亦如之。是故晉經云「過去無量劫，安置亦如之。
是故晉經云「過去無量劫，安置未來今；未來無量劫，迴置過去世」等。〈普賢未來今；未來無量劫，迴置過去世」等。
〈普賢行〉云「過去中未來，未來中現在」等。又云「無量行〉云「過去中未來，未來中現在」等。又云「無量劫即一念、一念即無量劫」等。時無別體，故劫即一念、一念即無量劫」等。
時無別體，故不別立以為所依。十此圓教法理無孤起，不別立以為所依。十此圓教法理無孤起，必攝眷屬隨生。下云「此華即有十世界微必攝眷屬隨生。
下云「此華即有十世界微塵數華以為眷屬。」又如一方為主，十方為塵數華以為眷屬。」又如一方為主，十方為伴，餘方亦爾，是故主主伴伴各不相見、主伴，餘方亦爾，是故主主伴伴各不相見、主伴伴主圓明具德。舉華既爾，一塵等事亦伴伴主圓明具德。
舉華既爾，一塵等事亦然。如此事華既帶同時等十義、具此十門，然。如此事華既帶同時等十義、具此十門，而此事等具餘教等十門，則為百門。事法而此事等具餘教等十門，則為百門。
事法既爾，餘教義等具百亦然，則為千門。如教既爾，餘教義等具百亦然，則為千門。如教義等有此千門，彼同時門中亦具百門，餘義等有此千門，彼同時門中亦具百門，餘廣陜等例爾亦有千門。若重重取之，亦至廣陜等例爾亦有千門。
若重重取之，亦至無盡。於此十門圓明顯了，則常入法界重無盡。於此十門圓明顯了，則常入法界重重之境。第二明德用所因。問：有何因緣，令重之境。
第二明德用所因。問：有何因緣，令此諸法得有如是混融無礙？答：因廣難陳，此諸法得有如是混融無礙？
答：因廣難陳，略提十類：一唯心所現故、二法無定性故、略提十類：一唯心所現故、二法無定性故、三緣起相由故、四法性融通故、五如幻夢三緣起相由故、四法性融通故、五如幻夢故、六如影像故、七因無限故、八佛證窮故、故、六如影像故、七因無限故、八佛證窮故、
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