術之名。「明」即妙慧，證空斷障。言要妙術故，以術之名。「明」即妙慧，證空斷障。
言要妙術故，以呪言歎其勝用；神用莫測名「大神呪」；遣暗除呪言歎其勝用；神用莫測名「大神呪」；
遣暗除癡稱「大明呪」；超過二乘故云「無上」；越彼菩薩，癡稱「大明呪」；超過二乘故云「無上」；
越彼菩薩，佛慧均平，是故重言名「無等等」。佛慧均平，是故重言名「無等等」。「能除一切苦，真實不虛」者，此即第二辨利他「能除一切苦，真實不虛」者，此即第二辨利他用。依此妙慧，令諸有情越生死苦，證涅槃樂。用。
依此妙慧，令諸有情越生死苦，證涅槃樂。舒舌髮際尚表誠言，況覆三千而語有謬？故舒舌髮際尚表誠言，況覆三千而語有謬？
故經說曰是真語者。經說曰是真語者。「故說般若波羅蜜多呪，即說呪曰，揭諦揭諦，波「故說般若波羅蜜多呪，即說呪曰，揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提莎婆呵」者，此即第羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提莎婆呵」者，此即第二舉頌結歎。於中有二，初、長行標舉，後、以頌二舉頌結歎。
於中有二，初、長行標舉，後、以頌正歎。然釋此頌，諸說不同。一曰，此頌不可翻正歎。然釋此頌，諸說不同。
一曰，此頌不可翻譯，古來相傳，此呪乃是西域正音祕密辭句，譯，古來相傳，此呪乃是西域正音祕密辭句，翻即失驗，故存梵語。又解呪中說諸聖名，或翻即失驗，故存梵語。又解呪中說諸聖名，或說鬼神，或說諸法甚深奧義，言含多義，此方說鬼神，或說諸法甚深奧義，言含多義，此方無言正當彼語，故存梵音，如薄伽梵。一曰，諸無言正當彼語，故存梵音，如薄伽梵。
一曰，諸呪密可翻譯，如言南無佛陀耶等，釋此頌句，呪密可翻譯，如言南無佛陀耶等，釋此頌句，判之為三。初、「揭諦揭諦」，此云度度，頌前長行判之為三。初、「揭諦揭諦」，此云度度，頌前長行般若二字，此顯般若有大功能自度、度他，故般若二字，此顯般若有大功能自度、度他，故云度度。次、「波羅」等句，即頌長行波羅蜜多，此云度度。
次、「波羅」等句，即頌長行波羅蜜多，此云彼岸到，是即涅槃名彼岸也。揭諦言度，度云彼岸到，是即涅槃名彼岸也。揭諦言度，度到何處？謂即彼岸是度之處，故云「波羅揭諦」。到何處？
謂即彼岸是度之處，故云「波羅揭諦」。言「波羅」者，翻名如上。「僧揭諦」者，此云到竟。言言「波羅」者，翻名如上。
「僧揭諦」者，此云到竟。言「菩提」者，是彼岸體。後、「莎婆呵」，此云速疾，謂由「菩提」者，是彼岸體。
後、「莎婆呵」，此云速疾，謂由妙慧有勝功用，即能速疾到菩提岸。又解頌妙慧有勝功用，即能速疾到菩提岸。又解頌中有其四句，分為二節，初之二句約法歎勝，中有其四句，分為二節，初之二句約法歎勝，後有二句就人歎勝。就約法中，先因後果，重後有二句就人歎勝。
就約法中，先因後果，重言「揭諦」，此云勝勝，因位般若具自、他利二種言「揭諦」，此云勝勝，因位般若具自、他利二種勝用，故云勝勝。「波羅揭諦」言彼岸勝，由般若勝用，故云勝勝。「波羅揭諦」言彼岸勝，由般若
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