中有二，初、標受化人，後、正辨空性，此即標人。中有二，初、標受化人，後、正辨空性，此即標人。梵音奢利富多羅，或云舍利弗多羅，此翻舍梵音奢利富多羅，或云舍利弗多羅，此翻舍利名鸜鵒，弗多羅此云子。母眼青精似鸜鵒利名鸜鵒，弗多羅此云子。
母眼青精似鸜鵒眼故，立母名號為鸜鵒，《明度經》曰鷲鷺子，或眼故，立母名號為鸜鵒，《明度經》曰鷲鷺子，或云優娑提舍者，從父立號，舊翻身子者，謬也。云優娑提舍者，從父立號，舊翻身子者，謬也。問：「此般若是菩薩法，何故世尊告舍利子，而非問：「此般若是菩薩法，何故世尊告舍利子，而非菩薩？」答：「如《智度論》說，舍利弗其人得十千三菩薩？」
答：「如《智度論》說，舍利弗其人得十千三昧，於一切佛弟子中智慧第一故，世尊說一昧，於一切佛弟子中智慧第一故，世尊說一切眾生智唯除佛世尊，欲比舍利弗智慧及多切眾生智唯除佛世尊，欲比舍利弗智慧及多聞，於十六分中猶尚不及一。又舍利弗年始聞，於十六分中猶尚不及一。又舍利弗年始八歲，凡所立論辭，理超絕時，諸論師歎未曾八歲，凡所立論辭，理超絕時，諸論師歎未曾有，愚智、大小一切皆伏。自餘因緣廣如彼論，有，愚智、大小一切皆伏。
自餘因緣廣如彼論，是故此中告舍利子，又欲引小迴趣大乘。」是故此中告舍利子，又欲引小迴趣大乘。」「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」者，「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」者，此約四句正辨空性。於中有二，初、約色蘊以此約四句正辨空性。
於中有二，初、約色蘊以辨四句，後、類四蘊皆有四句，此約色蘊以辨辨四句，後、類四蘊皆有四句，此約色蘊以辨四句。將釋四句，先辨空性者，如前分別，空有四句。將釋四句，先辨空性者，如前分別，空有二種，一者、生空，二者、法空。所說生空有其四二種，一者、生空，二者、法空。
所說生空有其四種，一者、所執我無，說之為空，諸法數中所不種，一者、所執我無，說之為空，諸法數中所不攝故，是故《瑜伽．菩薩地》曰，有為、無為名為有，攝故，是故《瑜伽．菩薩地》曰，有為、無為名為有，無我、我所名為無。二者、生空所顯真如，空所無我、我所名為無。二者、生空所顯真如，空所詮故亦說為空。三者、苦諦所攝有漏別空，即詮故亦說為空。
三者、苦諦所攝有漏別空，即用有漏五蘊為體故，《成唯識》第六卷曰，別空用有漏五蘊為體故，《成唯識》第六卷曰，別空非我，屬苦諦故。四者、諸法所攝通空非我，即非我，屬苦諦故。四者、諸法所攝通空非我，即用諸法以為體性，故諸經說一切法無我。雖用諸法以為體性，故諸經說一切法無我。
雖有四種，依三性理，攝以為三，一、所執性空，二、有四種，依三性理，攝以為三，一、所執性空，二、依他性空，三、圓成實空，如其次第三性為體。依他性空，三、圓成實空，如其次第三性為體。法空四種，雖無正文，以理推徵，應有四句。法法空四種，雖無正文，以理推徵，應有四句。
法空三種，準上應知，若廣分別，有十八空，如《十空三種，準上應知，若廣分別，有十八空，如《十
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