二、為諸天說法；三、為看病比丘；四、為案行房二、為諸天說法；三、為看病比丘；
四、為案行房舍；五、為欲制戒也。三者、如來自行乞食，行法舍；五、為欲制戒也。
三者、如來自行乞食，行法有三：一則飛空而去；二者、足離地四寸，而印有三：一則飛空而去；二者、足離地四寸，而印文現地；三者、足踐蓮華而蓮華動而足不動。文現地；
三者、足踐蓮華而蓮華動而足不動。佛所以塗步乞食者，依《瓔珞女經》，凡有十事：佛所以塗步乞食者，依《瓔珞女經》，凡有十事：一者、如來入城乞食，眾生見佛三十二相如須一者、如來入城乞食，眾生見佛三十二相如須彌山王故，發菩提心，必求如來身也；二者、城彌山王故，發菩提心，必求如來身也；
二者、城中有盲聾疾病等人，乃至百苦不能得至如來中有盲聾疾病等人，乃至百苦不能得至如來所，是故如來入城放光照之，眾苦休息，便發所，是故如來入城放光照之，眾苦休息，便發菩提心。三者、為剎利、婆羅門、豪貴長者，自恃菩提心。三者、為剎利、婆羅門、豪貴長者，自恃種性，不生敬心，見如來威德嚴儀挺特，有異種性，不生敬心，見如來威德嚴儀挺特，有異於世故、憍慢心息故，發菩提心。四者、為守護於世故、憍慢心息故，發菩提心。
四者、為守護女人，有三監五礙故，不得見佛。又為懈怠者，女人，有三監五礙故，不得見佛。又為懈怠者，雖與如來鄰住，而不能往故。佛今入城，令其雖與如來鄰住，而不能往故。
佛今入城，令其因得禮拜問訊故，發菩提心也。五者、如來入因得禮拜問訊故，發菩提心也。五者、如來入城，四王八部皆悉導從，各齎華香歌詠供養。城，四王八部皆悉導從，各齎華香歌詠供養。
城中人見，即便生念云：諸天尚捨天樂供養城中人見，即便生念云：諸天尚捨天樂供養於佛，我等云何而不供養禮拜者哉？故因發於佛，我等云何而不供養禮拜者哉？故因發心也。六者、如來持四王所奉之鉢，實是一鉢心也。
六者、如來持四王所奉之鉢，實是一鉢四緣宛然，為異城中人見此希有，是故發菩四緣宛然，為異城中人見此希有，是故發菩提心也。七者、為貧富二人，若使富者見如來提心也。七者、為貧富二人，若使富者見如來鉢空，於是多施；若是貧者，便見如來鉢滿，即鉢空，於是多施；
若是貧者，便見如來鉢滿，即少施，皆生歡喜故，發菩提心也。八者、如來鉢少施，皆生歡喜故，發菩提心也。八者、如來鉢中受百味飯食，皆悉不雜，還如異器盛食，一中受百味飯食，皆悉不雜，還如異器盛食，一切眾僧、諸眾生等，恣意而散，不增不減，見者切眾僧、諸眾生等，恣意而散，不增不減，見者歡喜，無不發心也。九者、為未來弟子諸比丘歡喜，無不發心也。
九者、為未來弟子諸比丘等現行乞食，作其儀軌，不畜有為。十者、如來等現行乞食，作其儀軌，不畜有為。十者、如來之身常在三昧，其身不食，但為利益眾生故，之身常在三昧，其身不食，但為利益眾生故，現行乞食。以是因緣，故云入城乞食也。言「於現行乞食。
以是因緣，故云入城乞食也。言「於
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