問：常云三種壞色，云何言竝赤色？答：常解云問：常云三種壞色，云何言竝赤色？答：常解云新衣前取青染，次則入泥，次樹汁度之，名為新衣前取青染，次則入泥，次樹汁度之，名為木蘭，故云若青、若泥、若木蘭。三藏云：預是中木蘭，故云若青、若泥、若木蘭。
三藏云：預是中國人，都無此法。言三種壞色者，三色之中，隨國人，都無此法。言三種壞色者，三色之中，隨用一色，以點印之。若有青處，即用青點；若無用一色，以點印之。
若有青處，即用青點；若無有青處，用泥為點；無泥處，可磨鐵汁點之，竝有青處，用泥為點；
無泥處，可磨鐵汁點之，竝但應取一色便足。但為時處各異，一色不恒，但應取一色便足。但為時處各異，一色不恒，恐諸比丘生於疑悔，故言於三種隨取一色。恐諸比丘生於疑悔，故言於三種隨取一色。
十八部義雖異，衣色是一，故《大經》云「見我弟十八部義雖異，衣色是一，故《大經》云「見我弟子著赤色衣，謂呼是血。」但點不同，故有諸部子著赤色衣，謂呼是血。」但點不同，故有諸部為異。若薩婆多部點顯現處，上座部則節節為異。
若薩婆多部點顯現處，上座部則節節皆點；若正量部，但點四角也。三藏又云：外國皆點；若正量部，但點四角也。
三藏又云：外國亦無五部著五種衣，但佛為波斯匿王解夢，亦無五部著五種衣，但佛為波斯匿王解夢，玄記末世有惡比丘破我法者分為五部。彼玄記末世有惡比丘破我法者分為五部。彼土俗人有五性故，著五色衣，為表五種神異土俗人有五性故，著五色衣，為表五種神異故也。問：佛入涅槃之時，三衣為在何處？答：說故也。
問：佛入涅槃之時，三衣為在何處？答：說處不同。若依《胎經》云「佛將入涅槃，手自牒三處不同。
若依《胎經》云「佛將入涅槃，手自牒三衣，置金棺中，以儭佛身。」若依《摩耶經》說，摩耶衣，置金棺中，以儭佛身。」若依《摩耶經》說，摩耶從忉利天下不復見佛，唯見佛僧伽梨及錫從忉利天下不復見佛，唯見佛僧伽梨及錫杖，而自悲歎云：「我子在世，著執此物，以用度杖，而自悲歎云：「我子在世，著執此物，以用度人，今空無主。」以此而推，三衣猶在。三藏云：佛人，今空無主。」
以此而推，三衣猶在。三藏云：佛五條，即在彌梯羅國，七條在半遮尸國，大衣五條，即在彌梯羅國，七條在半遮尸國，大衣及錫杖在罽賓國，尼師檀在迦毘羅國。持鉢及錫杖在罽賓國，尼師檀在迦毘羅國。
持鉢者：一、隨順三世佛法；二者為破外道，手自捧者：一、隨順三世佛法；二者為破外道，手自捧食；三、顯威儀利物不同下賤乞人；四、為示永食；
三、顯威儀利物不同下賤乞人；四、為示永功德器。《無量壽經》云「貯功德，示福田。著袈裟，功德器。
《無量壽經》云「貯功德，示福田。著袈裟，示福田。」律中云：佛將阿難往南山國，彼土多示福田。」
律中云：佛將阿難往南山國，彼土多有良田，隣壟可愛，仍令傳像之以製衣，表出有良田，隣壟可愛，仍令傳像之以製衣，表出家之人為世福田，能令施心種子獲無量報。家之人為世福田，能令施心種子獲無量報。
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