有散種良田，收功而萬倍，故衣之條葉，擬似有散種良田，收功而萬倍，故衣之條葉，擬似田之壟畔，所以經云示福田也。鉢姼羅，此云田之壟畔，所以經云示福田也。鉢姼羅，此云應量器，即表出家人體具智斷、內外相應，即應量器，即表出家人體具智斷、內外相應，即是應受人天供養之器也。佛初受二女乳糜，是應受人天供養之器也。
佛初受二女乳糜，即是金器盛之，廣於一尋，此是未成道時食即是金器盛之，廣於一尋，此是未成道時食器也。至成道竟，次受提謂波利長者所施菓，器也。至成道竟，次受提謂波利長者所施菓，或言是，爾時未有鉢，自念：三世諸佛無有或言是，爾時未有鉢，自念：三世諸佛無有手捧食法。是以四王奉以四鉢，佛以手案之，手捧食法。
是以四王奉以四鉢，佛以手案之，合成一鉢，而四重文現。又三藏云：淨居天還合成一鉢，而四重文現。又三藏云：淨居天還將過去四王石鉢以付四王，四王各用奉佛。將過去四王石鉢以付四王，四王各用奉佛。
此鉢今在罽賓國，有塔盛之。至像法滅，四王此鉢今在罽賓國，有塔盛之。至像法滅，四王還將付淨居天；淨居天待彌勒出，令四王送還將付淨居天；
淨居天待彌勒出，令四王送與彌勒。然鉢之大小，三品不同：上品容三鉢與彌勒。然鉢之大小，三品不同：上品容三鉢他飯、一鉢他羹，餘可食物者半羹；下品則容他飯、一鉢他羹，餘可食物者半羹；
下品則容一鉢他飯、半鉢他羹，餘可食物半羹。若大於一鉢他飯、半鉢他羹，餘可食物半羹。若大於少、少於大，是為中品鉢。鉢他是外國六舛器，少、少於大，是為中品鉢。
鉢他是外國六舛器，上品鉢則容三斗，可盛二斗七舛食，須空上上品鉢則容三斗，可盛二斗七舛食，須空上三舛，以示少欲；下品鉢容一斗半，可盛一斗三舛，以示少欲；下品鉢容一斗半，可盛一斗二舛食，須空上三舛，則是一斗二舛；兩盈之二舛食，須空上三舛，則是一斗二舛；
兩盈之間，名中品鉢也。《大智論》云「明鉢有八種，不許間，名中品鉢也。《大智論》云「明鉢有八種，不許弟子畜金銀鉢，恐生貪故，不許畜木鉢，受垢弟子畜金銀鉢，恐生貪故，不許畜木鉢，受垢故。但許畜二種，謂鐵、瓦等也。佛畜，石鉢也。」問故。
但許畜二種，謂鐵、瓦等也。佛畜，石鉢也。」
問曰：頗有佛不著袈裟、不用鉢不耶？答：有。《大論》曰：頗有佛不著袈裟、不用鉢不耶？答：有。
《大論》云「天王佛作白衣威儀」也。「入舍衛大城乞食」云「天王佛作白衣威儀」也。「入舍衛大城乞食」下，第四、明乞食之處所。舊解云：園去城有千下，第四、明乞食之處所。
舊解云：園去城有千二百步。或有言：四里。如來受食，其法有三：一、二百步。或有言：四里。
如來受食，其法有三：一、坐待日時，名膳自至；二則外來請佛。請佛有坐待日時，名膳自至；二則外來請佛。
請佛有二：一者、佛與眾僧俱去；二者、僧去而佛不去。二：一者、佛與眾僧俱去；二者、僧去而佛不去。
遣人請食，所以不去者，凡為五事：一、為入定；遣人請食，所以不去者，凡為五事：一、為入定；
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