此無明但真智斷，貪等不爾。又貪心中無此無明但真智斷，貪等不爾。又貪心中無恚，恚心中無貪，無明在一切心中。及不修恚，恚心中無貪，無明在一切心中。
及不修慧人無明常在心中。又諸煩惱中無明最強，慧人無明常在心中。又諸煩惱中無明最強，如經中說：無明罪重亦難除解。又無明是十如經中說：無明罪重亦難除解。
又無明是十二因緣根本，若無無明則諸業不集不成。二因緣根本，若無無明則諸業不集不成。何以知之？諸阿羅漢無眾生相、無無明故何以知之？
諸阿羅漢無眾生相、無無明故諸業不能集成，業不集故識等諸分不能諸業不能集成，業不集故識等諸分不能復生，故知無明是諸苦本。又現見貪著此復生，故知無明是諸苦本。又現見貪著此不淨身，亦於無常中生常想，猶若空捲不淨身，亦於無常中生常想，猶若空捲以誑小兒，亦如幻師能現前誑人令見土以誑小兒，亦如幻師能現前誑人令見土為金。又俗言，愚人現以罪加而可以言誑，為金。
又俗言，愚人現以罪加而可以言誑，世間亦爾，眼見不淨而為其所誑。又諸心世間亦爾，眼見不淨而為其所誑。又諸心法念念盡滅，取相故生，色滅盡已癡故取法念念盡滅，取相故生，色滅盡已癡故取相，於聲等中亦復如是，是故難解。此皆無相，於聲等中亦復如是，是故難解。
此皆無明之過。問曰：多無明人有何等相？答曰：是明之過。問曰：多無明人有何等相？
答曰：是人於畏處不畏、憙處不憙，憎惡善人、愛人於畏處不畏、憙處不憙，憎惡善人、愛樂惡人，倒取人意常憙反戾堅執邪事，少樂惡人，倒取人意常憙反戾堅執邪事，少於慚愧不顧嫌疑，不能悅彼亦自難悅，於慚愧不顧嫌疑，不能悅彼亦自難悅，不能親附亦難親近，愚騃無識，好弊垢不能親附亦難親近，愚騃無識，好弊垢衣、樂處黑闇及不淨處，自大自貴憙輕蔑衣、樂處黑闇及不淨處，自大自貴憙輕蔑人，不以道理自顯功德，過不知過、利不人，不以道理自顯功德，過不知過、利不識利，不好淨潔亦無威儀，拙於語言常識利，不好淨潔亦無威儀，拙於語言常憙恚恨，僻取他教而深貪著，學誦難得、既憙恚恨，僻取他教而深貪著，學誦難得、既得易失，設有所得不能解義，設有所解得易失，設有所得不能解義，設有所解則復邪僻。如是等相皆由無明，故知無明則復邪僻。
如是等相皆由無明，故知無明有無量過，是故應斷。問曰：當云何斷？答曰：有無量過，是故應斷。問曰：當云何斷？
答曰：善修真智則無明斷。問曰：知陰界等亦名善修真智則無明斷。問曰：知陰界等亦名真智，經中何故說無明藥者若因緣若因緣真智，經中何故說無明藥者若因緣若因緣觀？答曰：諸外道輩多於因、物中謬，因中觀？
答曰：諸外道輩多於因、物中謬，因中
下页续读