石不爾。問曰：若說無色無對無漏無為皆石不爾。問曰：若說無色無對無漏無為皆是餘說，無明何故不如是耶？答曰：或有此是餘說，無明何故不如是耶？
答曰：或有此理，不善等中則不如是。問曰：有人言，但以理，不善等中則不如是。問曰：有人言，但以明無故名無明，如室無光明則名為闇。明無故名無明，如室無光明則名為闇。
答曰：世間有二種語，或明無故說名無明、答曰：世間有二種語，或明無故說名無明、或邪明故說名無明。明無故說無明者，如或邪明故說名無明。明無故說無明者，如世間言盲不見色、聾不聞聲。邪明故說無世間言盲不見色、聾不聞聲。
邪明故說無明者，如夜見杌樹生人想、見人生杌樹明者，如夜見杌樹生人想、見人生杌樹想。又若人不能實知是事，故名不知。又邪想。又若人不能實知是事，故名不知。
又邪心名煩惱是諸行因緣，阿羅漢斷故，無有心名煩惱是諸行因緣，阿羅漢斷故，無有無明因緣諸行。若非明名無明者，今阿羅無明因緣諸行。若非明名無明者，今阿羅漢無佛法中明，應名無明；若有無明，非阿漢無佛法中明，應名無明；
若有無明，非阿羅漢。當知別有無明體性，邪心是也。是邪羅漢。當知別有無明體性，邪心是也。
是邪是無明分為一切煩惱。所以者何？一切煩惱是無明分為一切煩惱。所以者何？
一切煩惱皆邪行故。又一切煩惱覆蔽人心皆為盲皆邪行故。又一切煩惱覆蔽人心皆為盲冥，如說貪欲不見法、貪欲不見福，能受冥，如說貪欲不見法、貪欲不見福，能受此貪者，皆名為盲冥；恚癡亦如是。又從一此貪者，皆名為盲冥；
恚癡亦如是。又從一切煩惱生諸行，而經中說從無明生行，故切煩惱生諸行，而經中說從無明生行，故知一切煩惱皆名無明。又不見空者常有知一切煩惱皆名無明。
又不見空者常有無明，但垢無明是諸行因緣。又邪明故說無明，但垢無明是諸行因緣。又邪明故說無明，未見空者常是邪明，故知無明分為無明，未見空者常是邪明，故知無明分為一切煩惱。問曰：無明云何生？答曰：若聞一切煩惱。
問曰：無明云何生？答曰：若聞思邪因則無明生，如有陀羅驃、有有分者、思邪因則無明生，如有陀羅驃、有有分者、有精神、諸法不念念滅無、有後身、音聲有精神、諸法不念念滅無、有後身、音聲及神是常、草木等有心，欲成如是等邪及神是常、草木等有心，欲成如是等邪執則無明生。或從邪因故無明生，謂親近執則無明生。
或從邪因故無明生，謂親近惡友、聽聞邪法、邪念、邪行，是四邪因故無明惡友、聽聞邪法、邪念、邪行，是四邪因故無明生。又生餘煩惱因緣，皆是生無明因。又從生。又生餘煩惱因緣，皆是生無明因。
又從無明因故無明生，如從麥生麥、從稻生稻，無明因故無明生，如從麥生麥、從稻生稻，
下页续读