毀，故不應造。又現見惡心熾盛則情志迷毀，故不應造。又現見惡心熾盛則情志迷亂惱悶痛苦、面色變異人不喜見，況起身亂惱悶痛苦、面色變異人不喜見，況起身口。以此等緣故知不善有無量患。口。
以此等緣故知不善有無量患。
119三業輕重品三業輕重品第一百一十九119三業輕重品三業輕重品第一百一十九
三業中何者為重？身業耶、口業耶、意業耶？問三業中何者為重？身業耶、口業耶、意業耶？
問曰：有人言，身口業重，非意業也。所以者何？曰：有人言，身口業重，非意業也。所以者何？
身口業定實故，如五逆罪皆因身口所造。身口業定實故，如五逆罪皆因身口所造。又身口能成辦事，如人發心殺此眾生，要又身口能成辦事，如人發心殺此眾生，要以身口能成其事，非但意業得殺生罪，亦以身口能成其事，非但意業得殺生罪，亦非但發心得起塔寺梵福德也。又若無身非但發心得起塔寺梵福德也。
又若無身口但意業者則無果報，如人發心我當布口但意業者則無果報，如人發心我當布施，而實不與，則無施福。又非但隨願事得施，而實不與，則無施福。又非但隨願事得成辦，如人發願為大施會，而實不與，則無成辦，如人發願為大施會，而實不與，則無會福；若心業大者應得施福，然則業報錯會福；
若心業大者應得施福，然則業報錯亂。又比尼中無意犯罪，若意業大，何故不亂。又比尼中無意犯罪，若意業大，何故不犯？又若發心便得福者，福則易得，行者何犯？
又若發心便得福者，福則易得，行者何故捨此易業而為施等難行業耶？又若然故捨此易業而為施等難行業耶？又若然者，則福無盡，如人但空發心，竟無所用，何者，則福無盡，如人但空發心，竟無所用，何所盡也？以財物有量故福可盡。又不但所盡也？
以財物有量故福可盡。又不但發心能損益他，如飢渴眾生要須飲食，非發心能損益他，如飢渴眾生要須飲食，非心業能除。又世間人衰利大甚，以心輕躁心業能除。
又世間人衰利大甚，以心輕躁難制伏故，無惡不起則己受重衰；若發善難制伏故，無惡不起則己受重衰；若發善心欲造福業則己獲大利，是則過甚。又心欲造福業則己獲大利，是則過甚。
又若意業大，發心欲殺生則墮地獄，如是雖若意業大，發心欲殺生則墮地獄，如是雖久集戒等復何所益？又行持戒等諸善功久集戒等復何所益？又行持戒等諸善功德無有安隱。所以者何？但一發心便得罪德無有安隱。
所以者何？但一發心便得罪故。又經中說：身口業麁故先斷，斷麁煩惱故。
又經中說：身口業麁故先斷，斷麁煩惱故得心定。又發婬心則為婬已便應犯故得心定。又發婬心則為婬已便應犯戒；若發心不名婬者，離此婬心更有何法戒；
若發心不名婬者，離此婬心更有何法
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