大人世尊弟子、修行道者，云何當起所不大人世尊弟子、修行道者，云何當起所不應作身口業耶？又聞行忍菩薩及帝釋等應作身口業耶？又聞行忍菩薩及帝釋等所得忍力，是故能忍。所得忍力，是故能忍。
127無明品無明品第一百二十七127無明品無明品第一百二十七
論者言：隨逐假名名為無明。如說凡夫隨論者言：隨逐假名名為無明。如說凡夫隨我音聲，是中實無我無我所，但諸法和合假我音聲，是中實無我無我所，但諸法和合假名為人；凡夫不能分別故生我心，我心生名為人；
凡夫不能分別故生我心，我心生即是無明。問曰：經中佛說不知過去世等即是無明。問曰：經中佛說不知過去世等名為無明，何故但說我心是耶？答曰：是過名為無明，何故但說我心是耶？
答曰：是過去等中，多人錯謬故，說是中不知名為無去等中，多人錯謬故，說是中不知名為無明。又經中解明名義，謂有所知故名為明。明。又經中解明名義，謂有所知故名為明。
知何等法？謂色陰無常如實知無常，受想知何等法？謂色陰無常如實知無常，受想行識陰無常如實知無常。與明相違，名為行識陰無常如實知無常。
與明相違，名為無明。然則不明如實，故名無明。問曰：若不無明。然則不明如實，故名無明。
問曰：若不明如實名無明者，木石等法應名無明，明如實名無明者，木石等法應名無明，以不明如實故。答曰：不然。木石無心不能以不明如實故。答曰：不然。
木石無心不能分別過去世等，無明能分別，故不同木石。分別過去世等，無明能分別，故不同木石。問曰：無明名無法，如人目不見色，無不見問曰：無明名無法，如人目不見色，無不見法，是故但明無故名為無明，無別法也。答法，是故但明無故名為無明，無別法也。
答曰：不然。若無無明於五陰中妄計有人，曰：不然。若無無明於五陰中妄計有人，及瓦石中生金想者，名為何等？故知邪分及瓦石中生金想者，名為何等？
故知邪分別性名無明，非明無故名無明也。又從別性名無明，非明無故名無明也。又從無明因緣，有諸行等相續生，若無法者云何無明因緣，有諸行等相續生，若無法者云何能生？問曰：若非明名無明者，今但除明，一能生？
問曰：若非明名無明者，今但除明，一切諸法盡是無明，是故不以一法名為無切諸法盡是無明，是故不以一法名為無明。答曰：是無明自相中說，不說餘法。如言明。答曰：是無明自相中說，不說餘法。
如言不善，即說不善體，不說無記；無明亦爾。不善，即說不善體，不說無記；無明亦爾。
又雖稟人形，無人行故說名非人。如是又雖稟人形，無人行故說名非人。如是此明雖有分別，不能實知，故說無明；木此明雖有分別，不能實知，故說無明；
木
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