如是隨計眾生則無明生。又經中說：從如是隨計眾生則無明生。又經中說：從邪念因緣則無明生。邪念即是無明別名，謂邪念因緣則無明生。
邪念即是無明別名，謂見有人先生人念，後明了故名為無明，見有人先生人念，後明了故名為無明，是二先後相助相生，如從樹生果、從果生是二先後相助相生，如從樹生果、從果生樹。問曰：無明有何等過？答曰：一切衰惱皆樹。問曰：無明有何等過？
答曰：一切衰惱皆由無明。所以者何？從無明生貪等煩惱，從由無明。所以者何？
從無明生貪等煩惱，從煩惱起不善業，從業受身，受身因緣得煩惱起不善業，從業受身，受身因緣得種種衰惱。如經中說：謂無明所覆、愛結所種種衰惱。如經中說：謂無明所覆、愛結所繫，受諸有身。又《師子吼經》中說：諸取皆以繫，受諸有身。
又《師子吼經》中說：諸取皆以無明為本。又偈說：所有諸惡處，若今世無明為本。又偈說：所有諸惡處，若今世後世，皆無明為本，故從貪欲起；一切煩惱後世，皆無明為本，故從貪欲起；
一切煩惱過，皆由無明有，以從無明生，一切煩惱過，皆由無明有，以從無明生，一切煩惱故。凡夫以無明故，受五陰不淨無常苦故。凡夫以無明故，受五陰不淨無常苦空無我，何有智者受此諸苦？又正思惟故空無我，何有智者受此諸苦？
又正思惟故能捨五陰，如經中說：若知我心，是邪顛倒能捨五陰，如經中說：若知我心，是邪顛倒則不復生。故知以無明因緣故縛，明因緣則不復生。故知以無明因緣故縛，明因緣故解。又世間眾生以無明力故，貪求少味故解。
又世間眾生以無明力故，貪求少味不見多過，如蛾投火、如魚吞鉤。眾生亦不見多過，如蛾投火、如魚吞鉤。眾生亦爾，現貪少味不顧多過。又外道經典所生爾，現貪少味不顧多過。
又外道經典所生邪見，說無罪福等皆是無明。又諸惡道皆邪見，說無罪福等皆是無明。又諸惡道皆因不善，不善皆是無明。又邪見起業多墮因不善，不善皆是無明。
又邪見起業多墮地獄，邪見皆由無明故生。又佛為世尊一地獄，邪見皆由無明故生。又佛為世尊一切智人三界大師，真淨行者及聖弟子等，諸切智人三界大師，真淨行者及聖弟子等，諸外道輩不能別知，如真寶珠盲者棄之，此外道輩不能別知，如真寶珠盲者棄之，此皆無明過也。又一切眾生所有衰惱敗壞等皆無明過也。
又一切眾生所有衰惱敗壞等事皆由無明，一切利益成就增長皆由於事皆由無明，一切利益成就增長皆由於明，若增長無明究竟必墮阿鼻地獄。如明，若增長無明究竟必墮阿鼻地獄。如劫初人不知味是虛妄，而生貪著，故失色劫初人不知味是虛妄，而生貪著，故失色力壽命等事，當知皆由無明忘失諸利。又力壽命等事，當知皆由無明忘失諸利。
又
下页续读