又不離意業有身口業報，若意依身口又不離意業有身口業報，若意依身口行善不善名身口業，離身口業意業有報，行善不善名身口業，離身口業意業有報，離意業身口無報，故知意業為重，非身口離意業身口無報，故知意業為重，非身口業。汝雖言身口業定實，如五逆罪皆身口所業。汝雖言身口業定實，如五逆罪皆身口所作故名重者，是事不然，以思重事重故業作故名重者，是事不然，以思重事重故業重，非身口重故重。又以心決定故業則定重，非身口重故重。
又以心決定故業則定實，如但以心力入正法位，亦以心力實，如但以心力入正法位，亦以心力能具逆罪；若無心者，雖殺父母亦無逆能具逆罪；若無心者，雖殺父母亦無逆罪，故知身口無力。汝言身口能辦事者，罪，故知身口無力。
汝言身口能辦事者，是亦不然，以事訖名辦，若奪他命已得是亦不然，以事訖名辦，若奪他命已得殺生罪，非起身口業時，事訖時要須心力，殺生罪，非起身口業時，事訖時要須心力，是故非身口也。汝言但空發心無果報者，是故非身口也。汝言但空發心無果報者，是事不然，如經中說：發強心故即生天上、是事不然，如經中說：發強心故即生天上、即入地獄。云何言意業無果報耶？汝言即入地獄。
云何言意業無果報耶？汝言非但以願能成事者，是亦不然。又人深非但以願能成事者，是亦不然。
又人深發善心勝大會福。汝言意無犯罪，是亦不發善心勝大會福。汝言意無犯罪，是亦不然，若發惡心即時得罪，如佛說有三種然，若發惡心即時得罪，如佛說有三種罪，身口意罪，故知但發惡心不得無罪，但罪，身口意罪，故知但發惡心不得無罪，但不結戒，以難持故。麁罪持戒能遮，細罪定不結戒，以難持故。
麁罪持戒能遮，細罪定等能除。汝言罪福易者，是事不然，人以心等能除。汝言罪福易者，是事不然，人以心力薄故捨易為難。如慈心等其福甚多，非力薄故捨易為難。
如慈心等其福甚多，非布施也，但以眾生智力劣弱不能行慈等布施也，但以眾生智力劣弱不能行慈等意業，故為施等，以離華香等諸供養等意業，故為施等，以離華香等諸供養等具淨心難得。故汝言福無盡者，亦以此答，具淨心難得。故汝言福無盡者，亦以此答，是人若有智力則能得無盡善法。汝言意是人若有智力則能得無盡善法。
汝言意業無所損益，是事不然，以身口業皆為意業無所損益，是事不然，以身口業皆為意業所導故不名勝，以隨力所起是則為業所導故不名勝，以隨力所起是則為勝。又諸利益皆由行慈心者。所以者何？勝。又諸利益皆由行慈心者。
所以者何？以行慈力故風雨順時百穀成熟，如劫以行慈力故風雨順時百穀成熟，如劫
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