問曰：是瞋有何等過？答曰：經中說瞋為重問曰：是瞋有何等過？答曰：經中說瞋為重罪於貪欲故，名為易解而實難解，但不罪於貪欲故，名為易解而實難解，但不如貪久隨逐心。又瞋為兩惱，先自燒惱而如貪久隨逐心。
又瞋為兩惱，先自燒惱而後燒人。又瞋定為地獄，以從瞋起業多墮後燒人。又瞋定為地獄，以從瞋起業多墮地獄故。又瞋能壞善福，謂施戒忍是三皆地獄故。
又瞋能壞善福，謂施戒忍是三皆從慈等生，瞋與慈相違故名能壞。又從從慈等生，瞋與慈相違故名能壞。又從瞋起業皆受惡名。又從瞋起業，後皆心悔。瞋起業皆受惡名。
又從瞋起業，後皆心悔。又瞋恨者無憐愍，故名曰凶暴，眾生常苦而又瞋恨者無憐愍，故名曰凶暴，眾生常苦而復瞋惱，如瘡加火。又經中自說瞋過，謂多復瞋惱，如瘡加火。
又經中自說瞋過，謂多瞋者形色醜陋、臥覺不安心常怖畏、人所不瞋者形色醜陋、臥覺不安心常怖畏、人所不信等。問曰：多瞋恚者有何等相？答曰：心口信等。問曰：多瞋恚者有何等相？
答曰：心口剛強常不歡悅，頻蹙難近面色不和，易忿剛強常不歡悅，頻蹙難近面色不和，易忿難解、常憙恚恨，憙於諍訟、嚴飾兵器，朋黨難解、常憙恚恨，憙於諍訟、嚴飾兵器，朋黨惡友、憎惡善人，為人麁獷、不諦思慮、少惡友、憎惡善人，為人麁獷、不諦思慮、少於慚愧，有如是等名瞋恚相。是相皆為於慚愧，有如是等名瞋恚相。是相皆為憎惡他人，是故應斷。問曰：當云何斷？答曰：憎惡他人，是故應斷。
問曰：當云何斷？答曰：常修慈悲喜捨，瞋恚則斷。又見瞋過患是常修慈悲喜捨，瞋恚則斷。
又見瞋過患是則能斷，又得真智瞋恚則斷，又以忍力故則能斷，又得真智瞋恚則斷，又以忍力故瞋恚則斷。問曰：何謂忍力？答曰：若能忍他瞋恚則斷。問曰：何謂忍力？
答曰：若能忍他呵罵等苦，是人得善法福，亦不得從不忍呵罵等苦，是人得善法福，亦不得從不忍生惡，是忍辱力。又行忍者名為沙門，以忍生惡，是忍辱力。又行忍者名為沙門，以忍辱為道初門故。沙門法者，怒不報怒、罵不辱為道初門故。
沙門法者，怒不報怒、罵不報罵、打不報打。又若比丘能忍，則應出家報罵、打不報打。又若比丘能忍，則應出家法。又瞋恚者非出家人法，出家人法忍辱是法。
又瞋恚者非出家人法，出家人法忍辱是也。又若比丘形服異俗，而瞋心同，則非所也。又若比丘形服異俗，而瞋心同，則非所宜。又若行忍者，則為已具慈悲功德。又修宜。
又若行忍者，則為已具慈悲功德。又修忍者能成自利。所以者何？為瞋恚者欲惱忍者能成自利。
所以者何？為瞋恚者欲惱害人而返自害，所有身口加惡於人，自所害人而返自害，所有身口加惡於人，自所得惡過百千倍。故知瞋為大自損減，是故得惡過百千倍。
故知瞋為大自損減，是故
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