色等者，與地合故，於水等中見非水等色等者，與地合故，於水等中見非水等有，如水中熱相。是中無決定因，水與火合有，如水中熱相。是中無決定因，水與火合故有熱相，與地合故無色等相。初不曾故有熱相，與地合故無色等相。
初不曾見別有水等不與地合，若曾見者可言是見別有水等不與地合，若曾見者可言是色屬水非是地有，亦應如是分別水等。問色屬水非是地有，亦應如是分別水等。問曰：何故風中得生異香，而不能生異色味曰：何故風中得生異香，而不能生異色味觸？答曰：風法應爾。法有種種不可思議，餘觸？
答曰：風法應爾。法有種種不可思議，餘物得生異色味觸。如華熏麻生辛苦味，乳物得生異色味觸。
如華熏麻生辛苦味，乳浸阿摩勒即為甘果，燕支熏摩頭樓伽子浸阿摩勒即為甘果，燕支熏摩頭樓伽子種生赤葉，青雜雌黃則成綠色，青赤色合種生赤葉，青雜雌黃則成綠色，青赤色合變為紫色。如是等，於異物中生異色味。問變為紫色。如是等，於異物中生異色味。
問曰：汝說風中更生異香，是事不然。所以者曰：汝說風中更生異香，是事不然。所以者何？如無風室中得聞遠香。又香可逆風何？
如無風室中得聞遠香。又香可逆風聞，如波梨質多天樹，故知風中不生異香，聞，如波梨質多天樹，故知風中不生異香，但應因香更生異香。答曰：緣有二種，香若但應因香更生異香。
答曰：緣有二種，香若風中則更生香風，若無風則因香生香，斯風中則更生香風，若無風則因香生香，斯有何咎？汝先言香可遠聞故應不到，是事有何咎？汝先言香可遠聞故應不到，是事不然。所以者何？不同色故。若不至而聞，則不然。
所以者何？不同色故。
若不至而聞，則與色同，不到而聞。又遠覩香煙則不得與色同，不到而聞。又遠覩香煙則不得聞，到時乃聞，故知不到不聞。又無天鼻聞，到時乃聞，故知不到不聞。
又無天鼻故，故知到聞。若不到而聞，應有天鼻，如天故，故知到聞。若不到而聞，應有天鼻，如天眼耳。眼耳。
52覺觸品覺觸品第五十二52覺觸品覺觸品第五十二
問曰：觸亦應不到可知。所以者何？日觸遠問曰：觸亦應不到可知。所以者何？
日觸遠住故。答曰：日觸云何可知？問曰：火分從日住故。答曰：日觸云何可知？
問曰：火分從日邊來，到身乃知。答曰：若從日有火分來，日邊來，到身乃知。答曰：若從日有火分來，日沒時火分應在；而實不在，故知不來。問曰：沒時火分應在；
而實不在，故知不來。問曰：日雖沒而熱猶在，以觸故知。答曰：若爾，火日雖沒而熱猶在，以觸故知。
答曰：若爾，火則無色，汝經中無無色火，是即為過。問則無色，汝經中無無色火，是即為過。問
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