能見；若不在知境，則不能見。問曰：眼光遠能見；若不在知境，則不能見。
問曰：眼光遠去，以勢極故不見日業。答曰：若以勢極去，以勢極故不見日業。答曰：若以勢極故不見細業者，日輪量麁，何故不見？是事故不見細業者，日輪量麁，何故不見？
是事不然。又若光到彼能見者，何故見遠日輪，不然。又若光到彼能見者，何故見遠日輪，而不見巴連弗等近國邑耶？若汝意謂而不見巴連弗等近國邑耶？
若汝意謂巴連弗等不在知境故不見者，我眼不巴連弗等不在知境故不見者，我眼不到，亦以色不在知境故不能見。問曰：已到，亦以色不在知境故不能見。問曰：已知諸色在知境故可見，今云何可見？云何知諸色在知境故可見，今云何可見？
云何不可見？答曰：世障故不見，如過去未來色。不可見？答曰：世障故不見，如過去未來色。
映勝故不見，如日光明蔽諸星宿及珠火明映勝故不見，如日光明蔽諸星宿及珠火明等。不顯故不見，如夜中火可見，餘不可等。不顯故不見，如夜中火可見，餘不可見。地勝故不見，如以初禪眼不見二禪見。
地勝故不見，如以初禪眼不見二禪色。闇障故不見，如闇中瓶。神力故不見，如色。闇障故不見，如闇中瓶。
神力故不見，如鬼等身。厚濁障故不見，如山外色。遠故不鬼等身。厚濁障故不見，如山外色。
遠故不見，如餘世界。太近故不見，如自眼𥇒。次未見，如餘世界。太近故不見，如自眼𥇒。
次未至故不見，如光中塵可見，光外則不見。細至故不見，如光中塵可見，光外則不見。細故不見，如樹杌似人不可分別。多相似故故不見，如樹杌似人不可分別。
多相似故不見，如一粒米投大聚中，又如一烏入烏不見，如一粒米投大聚中，又如一烏入烏群中。與上相違，名在知境。問曰：云何名眼群中。與上相違，名在知境。
問曰：云何名眼壞？答曰：風熱冷等眾病所壞。若風壞眼，則壞？答曰：風熱冷等眾病所壞。
若風壞眼，則見青黑轉旋等色。若熱壞眼，則見黃赤火見青黑轉旋等色。若熱壞眼，則見黃赤火焰等色。若冷壞眼，則多見白池水等色。若焰等色。
若冷壞眼，則多見白池水等色。若勞壞眼，則見樹木動搖等色。疲倦壞眼，則勞壞眼，則見樹木動搖等色。
疲倦壞眼，則見色不了。偏按一眼，則見二月。鬼等所見色不了。偏按一眼，則見二月。
鬼等所著，則見怪異。罪業力故，則見惡色。福業力著，則見怪異。罪業力故，則見惡色。
福業力故，見淨妙色。熱氣壞眼，則見焰等色。又眾故，見淨妙色。熱氣壞眼，則見焰等色。
又眾生得眼不成就故，見不具足。又眼生膚生得眼不成就故，見不具足。又眼生膚翳，蔽故不見。若眼根壞故不見，是名眼壞。翳，蔽故不見。
若眼根壞故不見，是名眼壞。與上相違，名為不壞。耳等諸根，亦應隨義與上相違，名為不壞。
耳等諸根，亦應隨義
下页续读