鏡中色，如是水月鏡像即名為色，然則衛鏡中色，如是水月鏡像即名為色，然則衛世師經一切皆壞。又汝等說從離生聲，是世師經一切皆壞。又汝等說從離生聲，是事亦無。所以者何？不從手離生聲，合故有事亦無。
所以者何？不從手離生聲，合故有聲。以刀竹等諸分相著，離時相掁是故有聲。
以刀竹等諸分相著，離時相掁是故有聲。又我等不說從合生聲。所以者何？指與聲。又我等不說從合生聲。
所以者何？指與空合則不生聲，若指不相掁亦不生聲，空合則不生聲，若指不相掁亦不生聲，是故不從合生。但四大若合若離則有聲是故不從合生。
但四大若合若離則有聲生，如諸大業常在諸大，不捨而去。生，如諸大業常在諸大，不捨而去。
51聞香品聞香品第五十一51聞香品聞香品第五十一
問曰：汝言香至鼻聞，是亦不然。所以者何？問曰：汝言香至鼻聞，是亦不然。所以者何？
如聲可遠聞，香在遠處亦可得聞。汝意若如聲可遠聞，香在遠處亦可得聞。汝意若謂從是香物相續生香因，聲相續中已說謂從是香物相續生香因，聲相續中已說其過。答曰：香云何可聞？問曰：微華分去，香其過。
答曰：香云何可聞？問曰：微華分去，香亦依去。答曰：不然，若華分去，華分是色，應亦依去。
答曰：不然，若華分去，華分是色，應當可見；而實不見，故知不去。問曰：是華分當可見；而實不見，故知不去。
問曰：是華分色微故不見。答曰：香亦細微，不應得聞。問色微故不見。答曰：香亦細微，不應得聞。
問曰：香勢大故可聞，如羹中興渠雖不見色曰：香勢大故可聞，如羹中興渠雖不見色但聞其香。答曰：今現見隨華分色亦聞其但聞其香。答曰：今現見隨華分色亦聞其香，細分中色何故不見？又若燒華其香更香，細分中色何故不見？
又若燒華其香更增，色但有滅，故香非華分。又若香是華分，增，色但有滅，故香非華分。又若香是華分，亦應少聞；而實不然。又若華分去，華應損亦應少聞；
而實不然。又若華分去，華應損減，而實不減。何以知之？如一斤欝金，常減，而實不減。
何以知之？如一斤欝金，常有香去而常一斤。問曰：所損微故，不可得有香去而常一斤。
問曰：所損微故，不可得知，如水瓶中去一渧水不覺其減。答曰：知，如水瓶中去一渧水不覺其減。答曰：若常損者，華尚應無，況不覺減。又若華若常損者，華尚應無，況不覺減。
又若華常減，則不可見聞，以常減故。念念生滅，常減，則不可見聞，以常減故。念念生滅，念念滅故，應生異陀羅驃，況不更生異求念念滅故，應生異陀羅驃，況不更生異求那耶。而實是華可得見聞，故知華分不去。那耶。
而實是華可得見聞，故知華分不去。問曰：若但香去，香亦應盡，以常損故。問曰：若但香去，香亦應盡，以常損故。
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