生，聲亦然者色亦為一應生異色，香味觸生，聲亦然者色亦為一應生異色，香味觸亦如是。然則陀羅驃或有五性三性二性，又亦如是。然則陀羅驃或有五性三性二性，又同業故聲與業同相，如說雖聲求那滅與同業故聲與業同相，如說雖聲求那滅與業同，如以指彈刀刀動名業，即亦有聲動業同，如以指彈刀刀動名業，即亦有聲動不離刀。聲亦如是，以手捉刀，則聲動俱不離刀。
聲亦如是，以手捉刀，則聲動俱止，故知業不生異業，聲亦不應更生異聲。止，故知業不生異業，聲亦不應更生異聲。如汝分別，從初業勢更生後業，如是亦應如汝分別，從初業勢更生後業，如是亦應從初聲生勢，從勢生後諸業，是中無有從初聲生勢，從勢生後諸業，是中無有異。因業能生勢，而聲不能。又業滅故，不異。
因業能生勢，而聲不能。又業滅故，不名因陀羅驃。所以者何？先業滅已，後陀羅名因陀羅驃。
所以者何？先業滅已，後陀羅驃生。聲亦如是，先聲滅已，後聲自生，後聲驃生。
聲亦如是，先聲滅已，後聲自生，後聲不應有因。若汝猶謂前聲生異聲者，則聲不應有因。若汝猶謂前聲生異聲者，則聲不名念念滅。所以者何？是聲生時是第一不名念念滅。
所以者何？是聲生時是第一念，生異聲時是第二念，異聲生已是第三念，生異聲時是第二念，異聲生已是第三念，前聲滅時是第四念，故非念念滅也。又念，前聲滅時是第四念，故非念念滅也。
又聲云何與異聲相違？為如毒與毒藥相違、聲云何與異聲相違？為如毒與毒藥相違、藥與病相違耶？若不爾，則鈴不應有二聲。藥與病相違耶？
若不爾，則鈴不應有二聲。若一念中鈴有二聲，則千念中亦應有二若一念中鈴有二聲，則千念中亦應有二聲。又如無求那、陀羅驃與火合故生，求那聲。
又如無求那、陀羅驃與火合故生，求那滅本黑色更生赤色。聲亦如是，前聲滅已滅本黑色更生赤色。聲亦如是，前聲滅已異聲更生。若不爾，應一念中鈴有二聲；異聲更生。
若不爾，應一念中鈴有二聲；而實無二，是故不然。又若從聲生異聲者，而實無二，是故不然。
又若從聲生異聲者，則不隨因；而實從鈴生聲，則是隨因。又則不隨因；而實從鈴生聲，則是隨因。
又此異聲應作鈴聲，又此異聲終不應斷，此異聲應作鈴聲，又此異聲終不應斷，無斷因故。問曰：從是初聲轉生微聲，是故無斷因故。問曰：從是初聲轉生微聲，是故有斷。答曰：何故轉生微聲？隨打勢著，隨有斷。
答曰：何故轉生微聲？隨打勢著，隨著有初聲，第二聲分等亦隨著差別故有，著有初聲，第二聲分等亦隨著差別故有，以無打因故著勢則折，著勢折故聲則以無打因故著勢則折，著勢折故聲則轉微。又若因聲生異聲者，亦應因色生水轉微。
又若因聲生異聲者，亦應因色生水
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