太近眼則不得見，如眼著藥篦則不能太近眼則不得見，如眼著藥篦則不能見，故光雖去，以太近故亦不應見。又眼見，故光雖去，以太近故亦不應見。又眼離明則不能見，太近則明壞。又若光到彼，離明則不能見，太近則明壞。
又若光到彼，何故見麁不能細辯？又見色中有方差別何故見麁不能細辯？又見色中有方差別謂東西方色，亦有遠近差別。若眼到故知謂東西方色，亦有遠近差別。
若眼到故知則無差別。所以者何？香味觸中無是差別，則無差別。所以者何？
香味觸中無是差別，是故眼光不到而知。又眼光若先見已，復何是故眼光不到而知。又眼光若先見已，復何用去？若先不見，去何所趣？又近色遠色一用去？
若先不見，去何所趣？又近色遠色一時俱見，去法不爾，是故眼光不去。又若眼時俱見，去法不爾，是故眼光不去。
又若眼光去，中道應見諸色；而實不見，故知不去。光去，中道應見諸色；而實不見，故知不去。
又光去者，光則離身，不名為根，如指斷又光去者，光則離身，不名為根，如指斷離身則無身覺。又不見有眼能捨自依，以離身則無身覺。又不見有眼能捨自依，以無比類則為非因。又此眼光無能見者，則無比類則為非因。
又此眼光無能見者，則為是無。問曰：有此眼光，以日光明映故為是無。問曰：有此眼光，以日光明映故不見，如日光中眾星不現。答曰：若爾，夜則不見，如日光中眾星不現。
答曰：若爾，夜則應見。問曰：色法要假外明乃可得見，夜應見。問曰：色法要假外明乃可得見，夜無外明所以不見。答曰：若此光晝夜俱不無外明所以不見。
答曰：若此光晝夜俱不可得，是則竟無可見。問曰：猫狸鼠等、諸夜可得，是則竟無可見。問曰：猫狸鼠等、諸夜行虫，眼光可見。答曰：是可見色住猫等眼行虫，眼光可見。
答曰：是可見色住猫等眼中，如螢火虫明色在身，非是光也。又如夜中，如螢火虫明色在身，非是光也。又如夜行虫闇中能見，人不能見，然則但彼有光，行虫闇中能見，人不能見，然則但彼有光，餘物則無，法自應爾。又汝言若不到能見，餘物則無，法自應爾。
又汝言若不到能見，應見一切色者，若色在知境是則可見，應見一切色者，若色在知境是則可見，如經中說：若眼不壞，色在知境，如是則見。如經中說：若眼不壞，色在知境，如是則見。問曰：云何名在知境？答曰：隨色與眼合時，問曰：云何名在知境？
答曰：隨色與眼合時，名在知境。問曰：若眼不到，有何合時？答名在知境。問曰：若眼不到，有何合時？
答曰：是事亦同如汝眼去到色，或有能見、或曰：是事亦同如汝眼去到色，或有能見、或不能見，如眼到日能見日輪，而不見日不能見，如眼到日能見日輪，而不見日業。我亦如是，眼雖不去，若色在知境，是則業。我亦如是，眼雖不去，若色在知境，是則
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