又香無分故，便應都盡。答曰：我等不使又香無分故，便應都盡。答曰：我等不使華分隨風，亦不令風吹華香去，但因華香華分隨風，亦不令風吹華香去，但因華香中更生異香，因此香風復生香風，來至中更生異香，因此香風復生香風，來至鼻聞，故無斯咎。何以知之？如聞麻中香非鼻聞，故無斯咎。
何以知之？如聞麻中香非華分香，以華熏故。若是華分，何能熏麻？故華分香，以華熏故。
若是華分，何能熏麻？故知此香不在華分。又此華香，若摩若搦、若知此香不在華分。
又此華香，若摩若搦、若著熱中，其香則滅；若在麻中則不可滅。又著熱中，其香則滅；若在麻中則不可滅。
又此華香，但在油中、不在滓中，故非華分。又此華香，但在油中、不在滓中，故非華分。又此香久在麻中，華中不爾，故非華分。此香久在麻中，華中不爾，故非華分。
問曰：若非華分，是何物香？答曰：是名麻香，問曰：若非華分，是何物香？答曰：是名麻香，因華而生，不得離麻。如是因華香風更因華而生，不得離麻。
如是因華香風更生異香，是事已明。復次或有熱風冷風可生異香，是事已明。復次或有熱風冷風可覺，是中水火色不可見，當知風中更生異覺，是中水火色不可見，當知風中更生異觸，非吹水火分去。若風中熱觸屬火、冷觸觸，非吹水火分去。
若風中熱觸屬火、冷觸屬水，則不冷不熱觸應當屬地。如水火屬水，則不冷不熱觸應當屬地。如水火色不可得者，地色亦應細故不可得。若爾，色不可得者，地色亦應細故不可得。
若爾，風則無觸，是即為過。他人亦可得說，如風風則無觸，是即為過。他人亦可得說，如風與水火合故有冷熱觸，如是風與地合與水火合故有冷熱觸，如是風與地合故有不冷不熱觸，是中無有決定因緣。故有不冷不熱觸，是中無有決定因緣。
水分火分得隨風去，而地分不去，如汝經水分火分得隨風去，而地分不去，如汝經中有觸觸身而非地水火，故知風是不中有觸觸身而非地水火，故知風是不可見相。以此言故，三觸於風或客非客。所可見相。以此言故，三觸於風或客非客。
所以者何？是三種觸，若非見相則是風有。汝以者何？是三種觸，若非見相則是風有。
汝意若謂見水火中有冷熱觸故非是風分，意若謂見水火中有冷熱觸故非是風分，如是見地中有不冷不熱觸故亦不應如是見地中有不冷不熱觸故亦不應是風分。若先別有風觸不與地合，應言是是風分。若先別有風觸不與地合，應言是觸屬風；而初不見，云何當知不冷不熱但觸屬風；
而初不見，云何當知不冷不熱但是風觸非地分耶？又我等亦說色香味觸但是風觸非地分耶？又我等亦說色香味觸但是地物，非水等有。汝意若謂見水等中有是地物，非水等有。
汝意若謂見水等中有
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