是地有，鼻應盡知。又水但有冷觸、火但有是地有，鼻應盡知。又水但有冷觸、火但有熱觸，應以舌眼能知，而實不然。又無陀羅熱觸，應以舌眼能知，而實不然。
又無陀羅驃故，則無有根。又諸根力用，謂與塵合驃故，則無有根。又諸根力用，謂與塵合故知生。和合已破，則無根用，是故無有一故知生。
和合已破，則無根用，是故無有一性為根。性為根。
48根無知品根無知品第四十八48根無知品根無知品第四十八
問曰：諸根為到塵故知、為不到能知？答曰：問曰：諸根為到塵故知、為不到能知？答曰：非根能知。所以者何？若根能知塵，則可一非根能知。
所以者何？若根能知塵，則可一時遍知諸塵；而實不能，是故以識能知。汝時遍知諸塵；
而實不能，是故以識能知。汝心或謂根待識共知、不離識知者，是事不心或謂根待識共知、不離識知者，是事不然，無有一法待餘法故能有所作。若眼然，無有一法待餘法故能有所作。
若眼能知，何須待識？又若根能知，應當分別是能知，何須待識？又若根能知，應當分別是為根業、是為識業。問曰：照是根業，知是識為根業、是為識業。
問曰：照是根業，知是識業。答曰：此非分別。云何名照？汝法中耳等業。答曰：此非分別。
云何名照？汝法中耳等諸根非是火性，不應能照。若諸根於識如諸根非是火性，不應能照。
若諸根於識如燈者，今諸根更應有照者如燈，則照復有燈者，今諸根更應有照者如燈，則照復有照，如是無窮。若更無照者但根能照，照，如是無窮。若更無照者但根能照，亦應無根但識能知，是故照非根業。又根亦應無根但識能知，是故照非根業。
又根非能知，如燈能照而不能知，必能為識作非能知，如燈能照而不能知，必能為識作依，是名根業。是故但識能知，非諸根也。若依，是名根業。是故但識能知，非諸根也。
若有識則知、無識則不知，如有火則熱、無有識則知、無識則不知，如有火則熱、無火則無熱，當知從火有熱。問曰：經中說：火則無熱，當知從火有熱。問曰：經中說：以眼見色，不應取相；耳等亦爾。故知眼能以眼見色，不應取相；
耳等亦爾。故知眼能取色。又眼等名根，若不能知，何以名根？取色。
又眼等名根，若不能知，何以名根？又經中說：我諸弟子於微細事能知，如眼又經中說：我諸弟子於微細事能知，如眼所見。若眼不能見，佛諸弟子則無所見。所見。
若眼不能見，佛諸弟子則無所見。是事不可，是故諸根定能取塵。又以根取是事不可，是故諸根定能取塵。
又以根取塵、以識分別，是則根識有異。答曰：經中佛塵、以識分別，是則根識有異。答曰：經中佛自說，眼是門，為見色故。是故眼非能見。以自說，眼是門，為見色故。
是故眼非能見。以
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