眼為門，識於中見，故說眼見。問曰：亦說眼為門，識於中見，故說眼見。問曰：亦說意是門，為知法故。可以意為門，而非知意是門，為知法故。
可以意為門，而非知乎？答曰：意亦以次第滅心為門，是故意不乎？答曰：意亦以次第滅心為門，是故意不能知，意識能知。又經中佛說：眼欲好色。眼能知，意識能知。
又經中佛說：眼欲好色。眼是色法，無分別故，實不欲也，是識欲耳。是色法，無分別故，實不欲也，是識欲耳。
又佛說：眼所識是色。識能識色，眼實不識。又佛說：眼所識是色。識能識色，眼實不識。
又世間人以世俗故說眼能見、耳能聞，佛又世間人以世俗故說眼能見、耳能聞，佛亦隨說。何者？但色可見，餘不可見；佛亦說亦隨說。何者？
但色可見，餘不可見；佛亦說見貪欲等過。又世間言月盡，佛亦隨說。如見貪欲等過。
又世間言月盡，佛亦隨說。如貧賤人字為富貴，佛亦隨名。佛意不欲與貧賤人字為富貴，佛亦隨名。
佛意不欲與世間諍，如摩伽羅母等。是故當知，隨世語世間諍，如摩伽羅母等。是故當知，隨世語故佛說眼見。問曰：世間何故作如是語？答故佛說眼見。
問曰：世間何故作如是語？答曰：隨眼識所因，於是因中說名為見。如曰：隨眼識所因，於是因中說名為見。
如說彼人見、此人見。如說人作罪福等，諸佛說彼人見、此人見。如說人作罪福等，諸佛天神見。又如說以左眼見、右眼見。又說以天神見。
又如說以左眼見、右眼見。又說以日明見、月明見。或虛空見、或向中見、若門中日明見、月明見。
或虛空見、或向中見、若門中見。如煮物中，言此人煮、彼人煮。或言以見。如煮物中，言此人煮、彼人煮。
或言以草木薪煮、牛糞煮、油煮酥煮、火煮日煮，實草木薪煮、牛糞煮、油煮酥煮、火煮日煮，實是火煮，餘假得名。如是但識能見，眼得其是火煮，餘假得名。如是但識能見，眼得其名。又是語不盡，應言以眼門見色。又眼名。
又是語不盡，應言以眼門見色。又眼是人所用具，人是假名作者，應有用具。又是人所用具，人是假名作者，應有用具。
又因眼識見，名為眼見。如床上人笑，名為床因眼識見，名為眼見。如床上人笑，名為床笑。又眼繫識業故中說識業，如手足等笑。
又眼繫識業故中說識業，如手足等繫在於人，是中人業名為手業。又眼識因繫在於人，是中人業名為手業。又眼識因眼，因中說果，如言某人燒某聚落，如言眼，因中說果，如言某人燒某聚落，如言食金名食為命，草為牛羊，是皆因中說食金名食為命，草為牛羊，是皆因中說果。如是從眼生識，能見色故，名為眼見。果。
如是從眼生識，能見色故，名為眼見。又識近眼見色，便名眼見，如牧牛近水便又識近眼見色，便名眼見，如牧牛近水便言在水。又以眼故分別眼識，是故眼中置言在水。
又以眼故分別眼識，是故眼中置
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