偈，明達近智，如舌知味，舌雖不知，不同偈，明達近智，如舌知味，舌雖不知，不同瓢杓。意依於舌生舌識故，言舌知味。依瓢杓。意依於舌生舌識故，言舌知味。
依眼生識名為眼見，故言佛弟子如眼所見。眼生識名為眼見，故言佛弟子如眼所見。汝言以根取塵，以識分別，是事已答，根無汝言以根取塵，以識分別，是事已答，根無知故。又汝等不說根思惟知我有差別相，知故。
又汝等不說根思惟知我有差別相，是故諸根不能取塵。又汝等諸知不待根是故諸根不能取塵。又汝等諸知不待根生。所以者何？大及我等先根而生，又汝大生。
所以者何？大及我等先根而生，又汝大等諸諦無本性故，則應皆無。汝法本等諸諦無本性故，則應皆無。
汝法本性變為大等，本性法無，是事已說，是則無性變為大等，本性法無，是事已說，是則無根。根。
49根塵合離品根塵合離品第四十九49根塵合離品根塵合離品第四十九
問曰：汝言識能知非根知，是事已成。今為問曰：汝言識能知非根知，是事已成。今為根塵合故識生、為離故生耶？答曰：眼識不根塵合故識生、為離故生耶？
答曰：眼識不待到故知塵。所以者何？月等遠物亦可得待到故知塵。所以者何？
月等遠物亦可得見，月色不應離香而來。又假空與明故見，月色不應離香而來。又假空與明故得見色，若眼到色則間無空明，如眼篦觸得見色，若眼到色則間無空明，如眼篦觸眼則不得見。當知眼識不到而知。耳識二眼則不得見。
當知眼識不到而知。耳識二種，或到故知、或不到而知。耳鳴以到故知，種，或到故知、或不到而知。
耳鳴以到故知，雷聲則不到而知。餘三識皆到根而知。所雷聲則不到而知。餘三識皆到根而知。
所以者何？現見此三根與塵和合故可得知。以者何？現見此三根與塵和合故可得知。
意根無色故，無到不到。問曰：汝言眼色不意根無色故，無到不到。問曰：汝言眼色不到而知，是事不然。所以者何？眼中有光，是到而知，是事不然。
所以者何？眼中有光，是光能去見色。光是火物，眼從火生，火有光光能去見色。
光是火物，眼從火生，火有光故。又若不到能見，何故不見一切色耶？以故。又若不到能見，何故不見一切色耶？
以眼光去有所障礙、不遍到故，不見一切。眼光去有所障礙、不遍到故，不見一切。又經中說：三事和合故名為觸。若不到者，又經中說：三事和合故名為觸。
若不到者，云何和合？又五根皆是有對，以塵中障礙云何和合？又五根皆是有對，以塵中障礙故名有對。鼻香中、舌味中、身觸中、眼色中、故名有對。
鼻香中、舌味中、身觸中、眼色中、耳聲中，若不到則無障礙。又現在五塵中知耳聲中，若不到則無障礙。又現在五塵中知
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