攝大乘論釋卷 8 · 大正藏 0210b

論曰：六、七、由清淨差別，謂滅煩惱習氣，及論lùn曰yuē：六liù、七qī、由yóu清qīng淨jìng差chà別bié，謂wèi滅miè煩fán惱nǎo習xí氣qì，及jí治淨土為清淨。釋曰：前有五事已明道差治zhì淨jìng土tǔ為wéi清qīng淨jìng。釋shì曰yuē：前qián有yǒu五wǔ事shì已yǐ明míng道dào差chà別，此下六事次明修道所得果與二乘有異。別bié，此cǐ下xià六liù事shì次cì明míng修xiū道dào所suǒ得dé果guǒ與yǔ二èr乘chéng有yǒu異yì。

第六明內清淨，第七明外清淨。內由自相續第dì六liù明míng內nèi清qīng淨jìng，第dì七qī明míng外wài清qīng淨jìng。內nèi由yóu自zì相xiāng續xù中修道，滅除煩惱習氣故，名內清淨。外由修中zhōng修xiū道dào，滅miè除chú煩fán惱nǎo習xí氣qì故gù，名míng內nèi清qīng淨jìng。

外wài由yóu修xiū淨土行，所居之土無有五濁，如頗黎柯等淨jìng土tǔ行xíng，所suǒ居jū之zhī土tǔ無wú有yǒu五wǔ濁zhuó，如rú頗pō黎lí柯kē等děng世界故，名外清淨。內為自清淨，外為清淨他。世shì界jiè故gù，名míng外wài清qīng淨jìng。內nèi為wéi自zì清qīng淨jìng，外wài為wéi清qīng淨jìng他tā。

小乘則無此事。小xiǎo乘chéng則zé無wú此cǐ事shì。論曰：八、由於一切眾生得平等心差別，謂為論lùn曰yuē：八bā、由yóu於wū一yī切qiè眾zhòng生shēng得dé平píng等děng心xīn差chà別bié，謂wèi為wéi成熟眾生，不捨加行功德善根。釋曰：菩薩成chéng熟shú眾zhòng生shēng，不bù捨shě加jiā行xíng功gōng德dé善shàn根gēn。

釋shì曰yuē：菩pú薩sà如自身應般涅槃，欲般涅槃一切眾生。由此如rú自zì身shēn應yīng般bān涅niè槃pán，欲yù般bān涅niè槃pán一yī切qiè眾zhòng生shēng。由yóu此cǐ平等心故，不捨加行功德善根。餘度為功德，平píng等děng心xīn故gù，不bù捨shě加jiā行xíng功gōng德dé善shàn根gēn。

餘yú度dù為wéi功gōng德dé，般若為善根。又五度為功德，精進為善根。又般bō若rě為wéi善shàn根gēn。又yòu五wǔ度dù為wéi功gōng德dé，精jīng進jìn為wéi善shàn根gēn。

又yòu般若精進為善根，餘度為功德。小乘則無般bō若rě精jīng進jìn為wéi善shàn根gēn，餘yú度dù為wéi功gōng德dé。小xiǎo乘chéng則zé無wú此事。此cǐ事shì。

論曰：九、由受生差別，謂生如來家為生故。論lùn曰yuē：九jiǔ、由yóu受shòu生shēng差chà別bié，謂wèi生shēng如rú來lái家jiā為wéi生shēng故gù。釋曰：見真如理、證佛法身，能使如來種性不釋shì曰yuē：見jiàn真zhēn如rú理lǐ、證zhèng佛fó法fǎ身shēn，能néng使shǐ如rú來lái種zhǒng性xìng不bù絕，故稱生如來家。由生如來家，乃至當來得絕jué，故gù稱chēng生shēng如rú來lái家jiā。

由yóu生shēng如rú來lái家jiā，乃nǎi至zhì當dāng來lái得dé成佛故，言為生故。小乘則無此事。成chéng佛fó故gù，言yán為wéi生shēng故gù。小xiǎo乘chéng則zé無wú此cǐ事shì。

論曰：十、由顯現差別，謂於佛子大集輪中常論lùn曰yuē：十shí、由yóu顯xiǎn現xiàn差chà別bié，謂wèi於wū佛fó子zǐ大dà集jí輪lún中zhōng常cháng能顯現，為攝受正法。釋曰：諸菩薩通稱佛能néng顯xiǎn現xiàn，為wéi攝shè受shòu正zhèng法fǎ。釋shì曰yuē：諸zhū菩pú薩sà通tōng稱chēng佛fó子。眾多菩薩聚會，故言大集。如來所說法有子zǐ。

眾zhòng多duō菩pú薩sà聚jù會huì，故gù言yán大dà集jí。如rú來lái所suǒ說shuō法fǎ有yǒu三義故名輪，一能上下、二未得能得已得能三sān義yì故gù名míng輪lún，一yī能néng上shàng下xià、二èr未wèi得dé能néng得dé已yǐ得dé能néng守、三能從此到彼。菩薩常於大集中顯現，示守shǒu、三sān能néng從cóng此cǐ到dào彼bǐ。

菩pú薩sà常cháng於wū大dà集jí中zhōng顯xiǎn現xiàn，示shì不破僧；常於法輪中顯現，示能護持正法。已不bù破pò僧sēng；常cháng於wū法fǎ輪lún中zhōng顯xiǎn現xiàn，示shì能néng護hù持chí正zhèng法fǎ。

已yǐ得令不失為攝，未得令得為受。小乘則無此得dé令lìng不bù失shī為wéi攝shè，未wèi得dé令lìng得dé為wéi受shòu。小xiǎo乘chéng則zé無wú此cǐ事。事shì。

論曰：十一、由果差別，謂十力、無畏、不共如來論lùn曰yuē：十shí一yī、由yóu果guǒ差chà別bié，謂wèi十shí力lì、無wú畏wèi、不bù共gòng如rú來lái法及無量功德生為果故。釋曰：菩薩修道法fǎ及jí無wú量liáng功gōng德dé生shēng為wéi果guǒ故gù。釋shì曰yuē：菩pú薩sà修xiū道dào