攝大乘論釋卷 8 · 大正藏 0208b

入真義一分，謂無相性。未入無生性及無性入rù真zhēn義yì一yī分fēn，謂wèi無wú相xiāng性xìng。未wèi入rù無wú生shēng性xìng及jí無wú性xìng性。性xìng。

論曰：通行三摩提，是隨非安立諦忍依止。論lùn曰yuē：通tōng行xíng三sān摩mó提tí，是shì隨suí非fēi安ān立lì諦dì忍rěn依yī止zhǐ。釋曰：體無塵智名通，此定以無塵智為行，即釋shì曰yuē：體tǐ無wú塵chén智zhì名míng通tōng，此cǐ定dìng以yǐ無wú塵chén智zhì為wéi行xíng，即jí為無塵智行依止，故名通行。三無性所顯人為wéi無wú塵chén智zhì行xíng依yī止zhǐ，故gù名míng通tōng行xíng。

三sān無wú性xìng所suǒ顯xiǎn人rén法二空，名非安立諦。何以故？此諦通一切法法fǎ二èr空kōng，名míng非fēi安ān立lì諦dì。何hé以yǐ故gù？

此cǐ諦dì通tōng一yī切qiè法fǎ無有差別，故名非安立。無到無變異，故名諦無wú有yǒu差chà別bié，故gù名míng非fēi安ān立lì。無wú到dào無wú變biàn異yì，故gù名míng諦dì忍。能符從此義，故名隨。亦以福德智慧二行忍rěn。

能néng符fú從cóng此cǐ義yì，故gù名míng隨suí。亦yì以yǐ福fú德dé智zhì慧huì二èr行háng為忍體。菩薩已決了無外塵義，於無能取所為wéi忍rěn體tǐ。

菩pú薩sà已yǐ決jué了le無wú外wài塵chén義yì，於wū無wú能néng取qǔ所suǒ取義中心生信樂，故名忍。又能安受上品諦取qǔ義yì中zhōng心xīn生shēng信xìn樂lè，故gù名míng忍rěn。又yòu能néng安ān受shòu上shàng品pǐn諦dì義，故名忍。於上品諦中心無退失，故名忍。義yì，故gù名míng忍rěn。

於wū上shàng品pǐn諦dì中zhōng心xīn無wú退tuì失shī，故gù名míng忍rěn。論曰：此三摩提最後剎那了伏唯識想。釋論lùn曰yuē：此cǐ三sān摩mó提tí最zuì後hòu剎chà那nà了le伏fú唯wéi識shí想xiǎng。

釋shì曰：此三摩提即是通行三摩提，取通行上上曰yuē：此cǐ三sān摩mó提tí即jí是shì通tōng行xíng三sān摩mó提tí，取qǔ通tōng行xíng上shàng上shàng品最後一剎那定。由先了別無相性，後更思品pǐn最zuì後hòu一yī剎chà那nà定dìng。由yóu先xiān了le別bié無wú相xiāng性xìng，後hòu更gèng思sī量所緣既無所有，能緣必不得生，由此了別量liáng所suǒ緣yuán既jì無wú所suǒ有yǒu，能néng緣yuán必bì不bù得dé生shēng，由yóu此cǐ了le別bié故能伏滅唯識想。唯識想既滅，從最後剎那故gù能néng伏fú滅miè唯wéi識shí想xiǎng。

唯wéi識shí想xiǎng既jì滅miè，從cóng最zuì後hòu剎chà那nà更進第二剎那，即入初地。更gèng進jìn第dì二èr剎chà那nà，即jí入rù初chū地dì。論曰：轉名無間三摩提。釋曰：此定與初地論lùn曰yuē：轉zhuǎn名míng無wú間jiàn三sān摩mó提tí。

釋shì曰yuē：此cǐ定dìng與yǔ初chū地dì相隣，不為餘心所隔，故名無間。又下地惑不相xiāng隣lín，不bù為wéi餘yú心xīn所suǒ隔gé，故gù名míng無wú間jiàn。又yòu下xià地dì惑huò不bù能礙其入初地，不如下地道隔勝方便不得能néng礙ài其qí入rù初chū地dì，不bù如rú下xià地dì道dào隔gé勝shèng方fāng便biàn不bù得dé即入初地，故稱無間。即jí入rù初chū地dì，故gù稱chēng無wú間jiàn。

論曰：應知是世第一法依止。釋曰：菩薩以論lùn曰yuē：應yīng知zhī是shì世shì第dì一yī法fǎ依yī止zhǐ。釋shì曰yuē：菩pú薩sà以yǐ地前為世法，登地為出世法。此無間定猶是地dì前qián為wéi世shì法fǎ，登dēng地dì為wéi出chū世shì法fǎ。

此cǐ無wú間jiàn定dìng猶yóu是shì世法，於世法中無等，故名第一。何以故？世間世shì法fǎ，於wū世shì法fǎ中zhōng無wú等děng，故gù名míng第dì一yī。何hé以yǐ故gù？

世shì間jiān眾生無有修行能等此法者。又此定雖是世眾zhòng生shēng無wú有yǒu修xiū行xíng能néng等děng此cǐ法fǎ者zhě。又yòu此cǐ定dìng雖suī是shì世shì法，能為菩薩出世道增上緣，餘世法則無此法fǎ，能néng為wéi菩pú薩sà出chū世shì道dào增zēng上shàng緣yuán，餘yú世shì法fǎ則zé無wú此cǐ義，故名第一。又唯一剎那，故名第一。義yì，故gù名míng第dì一yī。

又yòu唯wéi一yī剎chà那nà，故gù名míng第dì一yī。論曰：此四種三摩提，是菩薩入非安立諦觀論lùn曰yuē：此cǐ四sì種zhǒng三sān摩mó提tí，是shì菩pú薩sà入rù非fēi安ān立lì諦dì觀guān前方便。釋曰：前二定是無間修，後二定是前qián方fāng便biàn。

釋shì曰yuē：前qián二èr定dìng是shì無wú間jiàn修xiū，後hòu二èr定dìng是shì