攝大乘論釋卷 8 · 大正藏 0207a

論曰：毘鉢舍那智故。釋曰：即第四微細，顯論lùn曰yuē：毘pí鉢bō舍shè那nà智zhì故gù。釋shì曰yuē：即jí第dì四sì微wēi細xì，顯xiǎn是菩薩修慧，非聞思慧及二乘修慧。此即初是shì菩pú薩sà修xiū慧huì，非fēi聞wén思sī慧huì及jí二èr乘chéng修xiū慧huì。

此cǐ即jí初chū入唯識觀方便。入rù唯wéi識shí觀guān方fāng便biàn。論曰：由無分別智後所得。釋曰：欲顯此智論lùn曰yuē：由yóu無wú分fēn別bié智zhì後hòu所suǒ得dé。

釋shì曰yuē：欲yù顯xiǎn此cǐ智zhì從無倒智生故無倒，無倒故是如理智。從cóng無wú倒dǎo智zhì生shēng故gù無wú倒dǎo，無wú倒dǎo故gù是shì如rú理lǐ智zhì。論曰：種種相識為相智故。釋曰：此顯如量論lùn曰yuē：種zhǒng種zhǒng相xiāng識shí為wéi相xiāng智zhì故gù。

釋shì曰yuē：此cǐ顯xiǎn如rú量liáng智似一切境起，以一切境識為相，於一切所智zhì似sì一yī切qiè境jìng起qǐ，以yǐ一yī切qiè境jìng識shí為wéi相xiāng，於wū一yī切qiè所suǒ知無礙。由此智得入唯識後觀，此即入後觀知zhī無wú礙ài。由yóu此cǐ智zhì得dé入rù唯wéi識shí後hòu觀guān，此cǐ即jí入rù後hòu觀guān方便。由前後方便難入故，唯識觀難得。方fāng便biàn。

由yóu前qián後hòu方fāng便biàn難nán入rù故gù，唯wéi識shí觀guān難nán得dé。論曰：為除滅共本阿梨耶識中一切有因諸論lùn曰yuē：為wéi除chú滅miè共gòng本běn阿ā梨lí耶yē識shí中zhōng一yī切qiè有yǒu因yīn諸zhū法種子。釋曰：此下正明二智用。二智用有法fǎ種zhǒng子zǐ。

釋shì曰yuē：此cǐ下xià正zhèng明míng二èr智zhì用yòng。二èr智zhì用yòng有yǒu三種：一滅障、二立因、三得佛法用。此文即明三sān種zhǒng：一yī滅miè障zhàng、二èr立lì因yīn、三sān得dé佛fó法fǎ用yòng。

此cǐ文wén即jí明míng第一滅障用，現在惑未滅令滅故言除。未第dì一yī滅miè障zhàng用yòng，現xiàn在zài惑huò未wèi滅miè令lìng滅miè故gù言yán除chú。未wèi來惑未生遮令不生，故稱滅。唯識道通滅不來lái惑huò未wèi生shēng遮zhē令lìng不bù生shēng，故gù稱chēng滅miè。

唯wéi識shí道dào通tōng滅miè不bù淨品種子因果，因有三種：一因緣、二增上緣、淨jìng品pǐn種zhǒng子zǐ因yīn果guǒ，因yīn有yǒu三sān種zhǒng：一yī因yīn緣yuán、二èr增zēng上shàng緣yuán、三緣緣，果即是不淨品種子。既通滅種子因三sān緣yuán緣yuán，果guǒ即jí是shì不bù淨jìng品pǐn種zhǒng子zǐ。既jì通tōng滅miè種zhǒng子zǐ因yīn果，故稱共。阿陀那識及六識，為不淨品因緣果guǒ，故gù稱chēng共gòng。

阿ā陀tuó那nà識shí及jí六liù識shí，為wéi不bù淨jìng品pǐn因yīn緣yuán故，名本。阿黎耶識是不淨品增上緣，緣緣故gù，名míng本běn。阿ā黎lí耶yē識shí是shì不bù淨jìng品pǐn增zēng上shàng緣yuán，緣yuán緣yuán即是六塵，六塵為種子緣緣故。一切法種子，即jí是shì六liù塵chén，六liù塵chén為wéi種zhǒng子zǐ緣yuán緣yuán故gù。

一yī切qiè法fǎ種zhǒng子zǐ，即是一切不淨品法種子，種子即是果，此果即jí是shì一yī切qiè不bù淨jìng品pǐn法fǎ種zhǒng子zǐ，種zhǒng子zǐ即jí是shì果guǒ，此cǐ果guǒ有緣緣等三因。阿黎耶識既是種子增上緣有yǒu緣yuán緣yuán等děng三sān因yīn。阿ā黎lí耶yē識shí既jì是shì種zhǒng子zǐ增zēng上shàng緣yuán故，種子在阿黎耶識中。故gù，種zhǒng子zǐ在zài阿ā黎lí耶yē識shí中zhōng。

論曰：為生長能觸法身諸法種子。釋曰：即論lùn曰yuē：為wéi生shēng長cháng能néng觸chù法fǎ身shēn諸zhū法fǎ種zhǒng子zǐ。釋shì曰yuē：即jí明第二立因用。諸法即是六度。菩薩所行六明míng第dì二èr立lì因yīn用yòng。

諸zhū法fǎ即jí是shì六liù度dù。菩pú薩sà所suǒ行xíng六liù波羅蜜熏習，能為無上菩提因，故名種子。此波bō羅luó蜜mì熏xūn習xí，能néng為wéi無wú上shàng菩pú提tí因yīn，故gù名míng種zhǒng子zǐ。

此cǐ種子若生若長，能證得如來法身，故名為觸，種zhǒng子zǐ若ruò生shēng若ruò長cháng，能néng證zhèng得dé如rú來lái法fǎ身shēn，故gù名míng為wéi觸chù，為生長如此福慧二因故。入唯識觀故，唯識為wéi生shēng長cháng如rú此cǐ福fú慧huì二èr因yīn故gù。入rù唯wéi識shí觀guān故gù，唯wéi識shí觀能立因，令得無上菩提。觀guān能néng立lì因yīn，令lìng得dé無wú上shàng菩pú提tí。

論曰：為轉依。釋曰：此下明第三得佛法用。論lùn曰yuē：為wéi轉zhuǎn依yī。釋shì曰yuē：此cǐ下xià明míng第dì三sān得dé佛fó法fǎ用yòng。