菩薩善戒經卷 1 · 大正藏 0968a

故，或為他罵或瞋恚打身受楚毒，名現在義。故gù，或huò為wéi他tā罵mà或huò瞋chēn恚huì打dǎ身shēn受shòu楚chǔ毒dú，名míng現xiàn在zài義yì。若菩薩摩訶薩修集禪定，以是因緣身受安若ruò菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà修xiū集jí禪shàn定dìng，以yǐ是shì因yīn緣yuán身shēn受shòu安ān樂，是名現在義。若菩薩摩訶薩身得自在常樂lè，是shì名míng現xiàn在zài義yì。

若ruò菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà身shēn得dé自zì在zài常cháng樂我淨，是名現在義。若菩薩摩訶薩修八聖樂lè我wǒ淨jìng，是shì名míng現xiàn在zài義yì。若ruò菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà修xiū八bā聖shèng道，以是因緣獲得涅槃，是名現在義。如菩薩，道dào，以yǐ是shì因yīn緣yuán獲huò得dé涅niè槃pán，是shì名míng現xiàn在zài義yì。

如rú菩pú薩sà，眾生亦爾。云何他世義？以現因緣受他世身，眾zhòng生shēng亦yì爾ěr。云yún何hé他tā世shì義yì？

以yǐ現xiàn因yīn緣yuán受shòu他tā世shì身shēn，是名他世義。現在他世義是名內外義。云何是shì名míng他tā世shì義yì。現xiàn在zài他tā世shì義yì是shì名míng內nèi外wài義yì。

云yún何hé為畢竟義？欲界福德非畢竟義，色無色界世為wéi畢bì竟jìng義yì？欲yù界jiè福fú德dé非fēi畢bì竟jìng義yì，色sè無wú色sè界jiè世shì間福德雖得自在非畢竟義。如諸菩薩修八間jiàn福fú德dé雖suī得dé自zì在zài非fēi畢bì竟jìng義yì。

如rú諸zhū菩pú薩sà修xiū八bā聖道獲得涅槃，其身無礙無有邊際，善法無聖shèng道dào獲huò得dé涅niè槃pán，其qí身shēn無wú礙ài無wú有yǒu邊biān際jì，善shàn法fǎ無wú量名畢竟義。畢竟有三事。何等為三？一者性量liáng名míng畢bì竟jìng義yì。畢bì竟jìng有yǒu三sān事shì。

何hé等děng為wéi三sān？一yī者zhě性xìng畢竟；二者退畢竟；三者報盡畢竟。不畢竟亦畢bì竟jìng；

二èr者zhě退tuì畢bì竟jìng；三sān者zhě報bào盡jìn畢bì竟jìng。

不bù畢bì竟jìng亦yì爾。性畢竟者是名涅槃性，不畢竟名有為爾ěr。性xìng畢bì竟jìng者zhě是shì名míng涅niè槃pán性xìng，不bù畢bì竟jìng名míng有yǒu為wéi法；退畢竟者名聲聞緣覺所修八道，不退畢法fǎ；

退tuì畢bì竟jìng者zhě名míng聲shēng聞wén緣yuán覺jué所suǒ修xiū八bā道dào，不bù退tuì畢bì竟者名阿毘跋致；報盡畢竟者世間所有福德竟jìng者zhě名míng阿ā毘pí跋bá致zhì；報bào盡jìn畢bì竟jìng者zhě世shì間jiān所suǒ有yǒu福fú德dé果報，報不盡畢竟者謂無上道果。是名十義。果guǒ報bào，報bào不bù盡jìn畢bì竟jìng者zhě謂wèi無wú上shàng道dào果guǒ。

是shì名míng十shí義yì。菩薩摩訶薩常應修集教化眾生，如過去世菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà常cháng應yīng修xiū集jí教jiào化huà眾zhòng生shēng，如rú過guò去qù世shì諸菩薩學，現在未來亦復如是。若菩薩摩訶諸zhū菩pú薩sà學xué，現xiàn在zài未wèi來lái亦yì復fù如rú是shì。

若ruò菩pú薩sà摩mó訶hē薩不能修學是十法者，則不能得菩薩禁戒。」薩sà不bù能néng修xiū學xué是shì十shí法fǎ者zhě，則zé不bù能néng得dé菩pú薩sà禁jìn戒jiè。」

菩薩善戒經卷第一菩pú薩sà善shàn戒jiè經jīng卷juàn第dì一yī