菩薩善戒經

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卷目录 · 9 卷卷 1 · 大正藏 0961c

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我的选文

犯可懺法，應當向諸佛懺。菩薩終不造五逆罪。

若貪不息乃至生子，應於十方現在佛前滿足二年晝夜經常以慇重心求哀懺悔。若為貪心取佛物法物僧物，如本佛前二年懺悔。

舍利弗！菩薩若以瞋恚因緣毀禁戒者，無有是處；

以瞋因緣毀破禁戒得懺悔者，亦無是處。」爾時優波離於其晨朝從禪定起，即詣佛所頭面作禮，右遶三匝却坐一面，白佛言：「世尊！

如戒經中說，若我弟子有信者，於所受戒乃至失命終不毀犯。世尊現在若入涅槃，我當云何分別了知聲聞禁戒、緣覺禁戒、菩薩禁戒？

世尊說我於持律中為最第一，我今不知毘尼方便，云何當說？今者多有大比丘僧、諸菩薩僧，唯願如來具示廣說。

「佛言！善哉善哉！

優波離！至心諦聽，善思念之，當為汝說。

優波離！聲聞戒因緣異，菩薩戒因緣異。

聲聞戒心異，菩薩戒心異。聲聞戒莊嚴異，菩薩戒莊嚴異。

聲聞戒方便異，菩薩戒方便異。優波離！

聲聞戒淨非菩薩戒淨，菩薩戒淨非聲聞戒淨。聲聞之人乃至一念不求於有，名聲聞戒淨；

菩薩若不求於有者，名大破戒，名不淨戒。聲聞求有，是名破戒，名不淨戒。

優波離！菩薩摩訶薩於無量劫常處有中，心不生悔，名菩薩戒淨，非聲聞戒淨。

以是義故，優波離！汝應宣說，聲聞戒急、菩薩戒緩；

聲聞戒塞、菩薩戒開；聲聞戒中應說因緣，菩薩戒中則不應說。

優波離！菩薩之人隨眾生心，非聲聞也，是故菩薩於戒小緩，聲聞護急。

優波離！菩薩若於晨朝犯戒，猶故應念阿耨多羅三藐三

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T30, no. 1582
藏经版页: 0961c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

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书目关系边界：《瑜伽師地論》整部、略釋與組成部分漢譯關係：法鼓文理學院《瑜伽師地論》資料庫把 T1579、T1581–T1584 列為漢譯對照本，把 T1580 列為注釋本；其科判將 T1581/T1582/T1583 對應菩薩地，DILA 經錄把 T1584 對應到 T1579 卷五十一至五十七。平台分列整部論、注釋作品、菩薩地作品與抉擇分部分見證。《菩薩善戒經》九卷本與分離受戒法：CBC@ 彙錄的經錄與研究證據指出，T1582 九卷與 T1583 一卷原為同一十卷文本，後因受戒法部分常被單獨使用而分離；平台以一個作品、兩個部分見證計數，並保留兩個大正藏經號和各自閱讀入口。《菩薩地持經》與《菩薩善戒經》異譯或改編爭議：CBC@ 彙錄的研究對 T1581 與 T1582/T1583 有兩種主要判斷：同一底本異譯，或以 T1581 為基礎的漢地改編。兩者內容與結構高度相關，但開篇、戒條、術語與編排存在差異；在獨立裁決前平台保留兩個作品實體，只記候選關係。

菩薩善戒經卷 1 · 大正藏 0961c

同一作品，保留不同表达。