菩薩善戒經
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0962b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 4654 稳定行段
- 责任者
- 劉宋 · 求那跋摩譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品，保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留； 共享作品标识不等于逐句相同，也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品，保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留； 共享作品标识不等于逐句相同，也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读菩薩善戒經大正藏 T30, no. 1582劉宋 · 求那跋摩譯
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卷目录 · 9 卷卷 1 · 大正藏 0962b
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我的选文語優波離：「優波離！一切諸法畢竟調伏，一切諸法性不可污，一切諸法性無顛倒，一切諸法其性清淨，一切諸法不可宣說，一切諸法無有取著，一切諸法不去不來，一切諸法不可思議，一切諸法無有障礙，一切諸法本無有性，一切諸法無行，一切諸法不出不滅，一切諸法無有三世，一切諸法無有疑網。
如是等法，佛悉覺知。」優波離言：「世尊！
如文殊師利所說，非了了說。」佛言：「優波離！
文殊師利常樂宣說如是解脫。」優波離言：「世尊！
云何名憍慢？」「若菩薩言：『我有菩提心。
我為菩提行六波羅蜜。我為般若修造諸行。
菩提行深、聲聞行淺。菩提行淨、聲聞行不淨。
菩提行畢竟、聲聞行不畢竟。』若復分別是聲聞法、是緣覺法、是菩薩法、是諸佛法，此名為淨、此名不淨，是名為道、是名非道，是名菩薩憍慢。」
2善行性品菩薩地善行性品第二
「菩薩摩訶薩修集聖行行於善果。菩提之道有十法，則能攝取一切善法。
何等為十？一者支；
二者翼；三者淨心；
四者行；五者有；
六者因；七者器；
八者地；九者方便；
十者住。云何名支？
謂菩薩性。菩薩性者，謂初發心及三十七品。
何以故？菩薩摩訶薩發菩提心，乃是一切善法根本，是故名支。
因此發心得阿耨多羅三藐三菩提，是故名因。因初發心決定必得阿耨多羅三藐三菩提，是故名性。
菩薩摩訶薩因初發心故，得修行檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘離耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜。行六波羅蜜故，則得修行智
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1582
- 藏经版页
- 0962b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界：《瑜伽師地論》整部、略釋與組成部分漢譯關係：法鼓文理學院《瑜伽師地論》資料庫把 T1579、T1581–T1584 列為漢譯對照本，把 T1580 列為注釋本；其科判將 T1581/T1582/T1583 對應菩薩地，DILA 經錄把 T1584 對應到 T1579 卷五十一至五十七。平台分列整部論、注釋作品、菩薩地作品與抉擇分部分見證。 《菩薩善戒經》九卷本與分離受戒法：CBC@ 彙錄的經錄與研究證據指出，T1582 九卷與 T1583 一卷原為同一十卷文本，後因受戒法部分常被單獨使用而分離；平台以一個作品、兩個部分見證計數，並保留兩個大正藏經號和各自閱讀入口。 《菩薩地持經》與《菩薩善戒經》異譯或改編爭議：CBC@ 彙錄的研究對 T1581 與 T1582/T1583 有兩種主要判斷：同一底本異譯，或以 T1581 為基礎的漢地改編。兩者內容與結構高度相關，但開篇、戒條、術語與編排存在差異；在獨立裁決前平台保留兩個作品實體，只記候選關係。