菩薩善戒經
当前为 0967b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0967b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 4654 稳定行段
- 责任者
- 劉宋 · 求那跋摩譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读菩薩善戒經大正藏 T30, no. 1582劉宋 · 求那跋摩譯
- 汉文局部见证 · 完整来源记录菩薩善戒經大正藏 T30, no. 1583劉宋 · 求那跋摩譯
卷目录 · 9 卷卷 1 · 大正藏 0967b
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文所畏難,於時於義能疾了知,隨有所至無所罣礙,是故菩薩求男子身,是名報果。菩薩何故求於大力?
菩薩成就是大力者,則能修行一切善法,能懃精進救拔眾生煩惱諸苦,是故菩薩求於大力,是名報果。菩薩何故求於無勝?
菩薩若得是無勝者,則能惠施一切眾生所須之物,以是因緣能令眾生樂見聞法信受其語,是故菩薩求於無勝,是名報果。是八報果菩薩具者,則能長養無上佛法、利益眾生,則見佛道如觀掌中菴摩勒果。
菩薩雖復具足成就如是八果,若不能化無量眾生令調伏者,則不能得阿耨多羅三藐三菩提。雖復教化令其調伏,若不具足如是八果,亦不能得阿耨多羅三藐三菩提。
菩薩摩訶薩成就具足如是八果,以三乘法教化眾生,自得阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩所以具足如是八果,為欲教化調伏眾生,名內外義;
具八果者,名為果義。報因報果亦名果義。
云何為福?云何為智?
三波羅蜜,所謂檀那、尸羅、羼提,是名福德。般若波羅蜜,是名智慧。
餘二波羅蜜,亦名福因亦名智因。若懃精進修集禪定,具足成就慈悲喜捨,以是四等因緣力故獲得自在,是名福因。
若懃精進修集三昧,深觀五陰諸入諸界,觀苦實苦、觀集實集、觀滅實滅、觀道實道、觀實非實、觀善非善、觀法非法、觀上觀下、觀白觀黑、觀十二緣,是名智因。若懃精進修集一心,樂憙惠施、樂持禁戒、樂修忍辱,是名福因。
若懃精進修集一心,樂聞受持書寫讀誦解說菩薩祕藏經
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T30, no. 1582
- 藏经版页
- 0967b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《瑜伽師地論》整部、略釋與組成部分漢譯關係:法鼓文理學院《瑜伽師地論》資料庫把 T1579、T1581–T1584 列為漢譯對照本,把 T1580 列為注釋本;其科判將 T1581/T1582/T1583 對應菩薩地,DILA 經錄把 T1584 對應到 T1579 卷五十一至五十七。平台分列整部論、注釋作品、菩薩地作品與抉擇分部分見證。 《菩薩善戒經》九卷本與分離受戒法:CBC@ 彙錄的經錄與研究證據指出,T1582 九卷與 T1583 一卷原為同一十卷文本,後因受戒法部分常被單獨使用而分離;平台以一個作品、兩個部分見證計數,並保留兩個大正藏經號和各自閱讀入口。 《菩薩地持經》與《菩薩善戒經》異譯或改編爭議:CBC@ 彙錄的研究對 T1581 與 T1582/T1583 有兩種主要判斷:同一底本異譯,或以 T1581 為基礎的漢地改編。兩者內容與結構高度相關,但開篇、戒條、術語與編排存在差異;在獨立裁決前平台保留兩個作品實體,只記候選關係。