菩薩善戒經
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0963b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 4654 稳定行段
- 责任者
- 劉宋 · 求那跋摩譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读菩薩善戒經大正藏 T30, no. 1582劉宋 · 求那跋摩譯
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卷目录 · 9 卷卷 1 · 大正藏 0963b
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我的选文造作眾罪,作已心悔,深生慚愧發露懺悔。於諸眾生起憐愍心作一子想,終不以手若杖若石加於一切。
心常求覓真善知識,志樂供養父母師長耆舊宿德。破壞憍慢先意問訊,知恩念恩。
若有乞者軟語慰喻。不以幻術誑惑眾生,終不樂以非法活命。
常憙修集一切功德,教諸眾生廣修福業。見諸眾生所受諸苦,斷其命根打縛閉繫飢渴寒熱,菩薩爾時觀彼受苦如己無異。
護持佛戒乃至輕微尚不故毀,況餘重者。能以十善教化一切,不樂見聞諸惡眾生鬪諍罵詈。
所有三業常為眾生,終不自為。若有眾生具戒忍慧,樂與同行得柔軟心。
無有害心、無不忍心,心常敬重所有諸戒。不誑眾生,無有兩舌及無義語。
雖無問者尚讚人善,況有問者而當不說。尊重宗敬正實之語。
是名尸波羅蜜菩薩性印。「云何羼提波羅蜜菩薩性印?
菩薩摩訶薩觀諸眾生,若有來打我是身者,我則不應加惡報之。何以故?
我身非身,所謂身者名為真實,真實之身則不可打。而我此身是和合身,和合身者所謂不淨,於和合中少分見打多無所損,多無所損何故不喜?
瞋者少分有瞋多分不瞋,多不瞋故云何名瞋?若和合打和合受者,誰打誰受?
譬如二物相觸出聲。若我瞋者應當自瞋。
何以故?以業緣故而得此身,以是身故受是楚毒。
譬如有的,箭則著之。我若增長是瞋心者,則不能觀善惡等法。
若不能觀善惡法者,必定當墮三惡道中。以是義故,若打若罵不應於他生瞋恨心。
如是觀已,是名
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1582
- 藏经版页
- 0963b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《瑜伽師地論》整部、略釋與組成部分漢譯關係:法鼓文理學院《瑜伽師地論》資料庫把 T1579、T1581–T1584 列為漢譯對照本,把 T1580 列為注釋本;其科判將 T1581/T1582/T1583 對應菩薩地,DILA 經錄把 T1584 對應到 T1579 卷五十一至五十七。平台分列整部論、注釋作品、菩薩地作品與抉擇分部分見證。 《菩薩善戒經》九卷本與分離受戒法:CBC@ 彙錄的經錄與研究證據指出,T1582 九卷與 T1583 一卷原為同一十卷文本,後因受戒法部分常被單獨使用而分離;平台以一個作品、兩個部分見證計數,並保留兩個大正藏經號和各自閱讀入口。 《菩薩地持經》與《菩薩善戒經》異譯或改編爭議:CBC@ 彙錄的研究對 T1581 與 T1582/T1583 有兩種主要判斷:同一底本異譯,或以 T1581 為基礎的漢地改編。兩者內容與結構高度相關,但開篇、戒條、術語與編排存在差異;在獨立裁決前平台保留兩個作品實體,只記候選關係。