漢傳佛教 · 瑜伽部

菩薩善戒經卷 1 · 大正藏 0966c

菩薩善戒經 · 劉宋 · 求那跋摩譯

局部见证 · 完整来源记录大正藏 T30, no. 1582
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菩薩善戒經

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本页内容
经文原文
藏经版页
0966c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 4654 稳定行段
责任者
劉宋 · 求那跋摩譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

道,是名因義。菩薩摩訶薩為眾生故受大苦惱,以受苦故能調眾生,是名因義。

菩薩摩訶薩觀察善惡,能示眾生善惡之事,以開示故得大智慧,得智慧故能壞大惡,是名因義。「菩薩摩訶薩因智慧故行六波羅蜜,乃至得阿耨多羅三藐三菩提,是名果義。

菩薩摩訶薩以壞貪心,壞貪心故能施眾生五種之樂,而諸眾生得是樂故,名為果義。菩薩摩訶薩憐愍眾生,欲令一切同已受樂,是名內外義。

內外義者有三種,因亦三種、果亦三種:報因報果;福因福果;

智因智果。云何名報?

報有八種。何等為八?

一者長壽;二者受身完具;

三者得上種姓;四者得自在;

五者言語微妙;六者得男子身;

七者得大力;八者無能勝者。

是名為八。菩薩摩訶薩修集慈心故得長壽,是名因報。

菩薩摩訶薩樂以衣食房舍臥具病瘦醫藥施於眾生,是故獲得具足之身。菩薩摩訶薩破憍慢心,供養恭敬父母師長有德之人,是故獲得上族種姓。

菩薩摩訶薩隨法而行破於非法,是故獲得自在無礙。菩薩真實不欺眾生,是故獲得言語微妙。

菩薩摩訶薩常呵五欲,是故獲得男子之身。菩薩摩訶薩常樂供養佛法僧寶,是故其身獲得大力。

菩薩摩訶薩常能教化一切眾生供養三寶,是故能得無能勝者,是名果報。不害眾生,命得增長,是名報因。

樂以衣食房舍臥具病瘦醫藥施於眾生,是故菩薩得具足身。能破眾生所有憍慢,故得上姓。

能除眾生貧窮困苦,故得自在。能壞眾生妄語兩舌惡口無義

版本与引用信息

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经号
大正藏 T30, no. 1582
藏经版页
0966c
拼音
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书目关系边界:《瑜伽師地論》整部、略釋與組成部分漢譯關係:法鼓文理學院《瑜伽師地論》資料庫把 T1579、T1581–T1584 列為漢譯對照本,把 T1580 列為注釋本;其科判將 T1581/T1582/T1583 對應菩薩地,DILA 經錄把 T1584 對應到 T1579 卷五十一至五十七。平台分列整部論、注釋作品、菩薩地作品與抉擇分部分見證。 《菩薩善戒經》九卷本與分離受戒法:CBC@ 彙錄的經錄與研究證據指出,T1582 九卷與 T1583 一卷原為同一十卷文本,後因受戒法部分常被單獨使用而分離;平台以一個作品、兩個部分見證計數,並保留兩個大正藏經號和各自閱讀入口。 《菩薩地持經》與《菩薩善戒經》異譯或改編爭議:CBC@ 彙錄的研究對 T1581 與 T1582/T1583 有兩種主要判斷:同一底本異譯,或以 T1581 為基礎的漢地改編。兩者內容與結構高度相關,但開篇、戒條、術語與編排存在差異;在獨立裁決前平台保留兩個作品實體,只記候選關係。