菩薩善戒經卷 1 · 大正藏 0962c

慧莊嚴、福德莊嚴，修三十七助道之法，是故慧huì莊zhuāng嚴yán、福fú德dé莊zhuāng嚴yán，修xiū三sān十shí七qī助zhù道dào之zhī法fǎ，是shì故gù菩薩發菩提心名之為支。菩薩摩訶薩隨發菩pú薩sà發fā菩pú提tí心xīn名míng之zhī為wéi支zhī。菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà隨suí發fā心行具足，得阿耨多羅三藐三菩提，是故名心xīn行xíng具jù足zú，得dé阿ā耨nòu多duō羅luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí，是shì故gù名míng支。菩薩摩訶薩若無菩薩性者，雖復發心懃支zhī。

菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà若ruò無wú菩pú薩sà性xìng者zhě，雖suī復fù發fā心xīn懃qín修精進，終不能得阿耨多羅三藐三菩提。是修xiū精jīng進jìn，終zhōng不bù能néng得dé阿ā耨nòu多duō羅luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí。是shì故當知非因發心懃修精進有菩薩性，以是故gù當dāng知zhī非fēi因yīn發fā心xīn懃qín修xiū精jīng進jìn有yǒu菩pú薩sà性xìng，以yǐ是shì義故，菩薩性者名之為支。菩薩雖有菩薩之義yì故gù，菩pú薩sà性xìng者zhě名míng之zhī為wéi支zhī。

菩pú薩sà雖suī有yǒu菩pú薩sà之zhī性，若不發心懃修精進，則不能疾成阿耨多性xìng，若ruò不bù發fā心xīn懃qín修xiū精jīng進jìn，則zé不bù能néng疾jí成chéng阿ā耨nòu多duō羅三藐三菩提。有菩薩性，發菩提心懃修精羅luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí。有yǒu菩pú薩sà性xìng，發fā菩pú提tí心xīn懃qín修xiū精jīng進故，則能疾得阿耨多羅三藐三菩提，以是進jìn故gù，則zé能néng疾jí得dé阿ā耨nòu多duō羅luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí，以yǐ是shì義故，菩薩性者名之為支。又復支者名因，義yì故gù，菩pú薩sà性xìng者zhě名míng之zhī為wéi支zhī。

又yòu復fù支zhī者zhě名míng因yīn，亦名為梯、亦名增長、亦名莊嚴、亦名依憑、亦亦yì名míng為wéi梯tī、亦yì名míng增zēng長cháng、亦yì名míng莊zhuāng嚴yán、亦yì名míng依yī憑píng、亦yì名次第、亦名進行、亦名室宅。以是義故，性名名míng次cì第dì、亦yì名míng進jìn行xíng、亦yì名míng室shì宅zhái。以yǐ是shì義yì故gù，性xìng名míng為支。云何名性？性有二種：一者本性；二者客為wéi支zhī。

云yún何hé名míng性xìng？性xìng有yǒu二èr種zhǒng：一yī者zhě本běn性xìng；

二èr者zhě客kè性。言本性者，陰界六入次第相續無始無終性xìng。言yán本běn性xìng者zhě，陰yīn界jiè六liù入rù次cì第dì相xiāng續xù無wú始shǐ無wú終zhōng法性自爾，是名本性。言客性者，謂所修集法fǎ性xìng自zì爾ěr，是shì名míng本běn性xìng。

言yán客kè性xìng者zhě，謂wèi所suǒ修xiū集jí一切善法得菩薩性，是名客性。而此經中一yī切qiè善shàn法fǎ得dé菩pú薩sà性xìng，是shì名míng客kè性xìng。而ér此cǐ經jīng中zhōng以是二種名之為性，是二性者名之為支。又以yǐ是shì二èr種zhǒng名míng之zhī為wéi性xìng，是shì二èr性xìng者zhě名míng之zhī為wéi支zhī。

又yòu復性者，亦名為子、亦名為界、亦名為性。復有復fù性xìng者zhě，亦yì名míng為wéi子zǐ、亦yì名míng為wéi界jiè、亦yì名míng為wéi性xìng。復fù有yǒu二種：一細、二麁。所言細者，無因而得；無因得二èr種zhǒng：一yī細xì、二èr麁cū。

所suǒ言yán細xì者zhě，無wú因yīn而ér得dé；無wú因yīn得dé果，故名為細。所言麁者，有因而得；從因得果，果guǒ，故gù名míng為wéi細xì。

所suǒ言yán麁cū者zhě，有yǒu因yīn而ér得dé；從cóng因yīn得dé果guǒ，故名為麁。菩薩摩訶薩具足如是二種性者，故gù名míng為wéi麁cū。

菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà具jù足zú如rú是shì二èr種zhǒng性xìng者zhě，勝於一切聲聞緣覺，況諸外道。以是義故，菩勝shèng於wū一yī切qiè聲shēng聞wén緣yuán覺jué，況kuàng諸zhū外wài道dào。以yǐ是shì義yì故gù，菩pú薩摩訶薩得名為勝。何故名勝？以清淨故。清薩sà摩mó訶hē薩sà得dé名míng為wéi勝shèng。

何hé故gù名míng勝shèng？以yǐ清qīng淨jìng故gù。

清qīng淨有二：一淨智障；二淨結障。聲聞緣覺淨結淨jìng有yǒu二èr：一yī淨jìng智zhì障zhàng；二èr淨jìng結jié障zhàng。

聲shēng聞wén緣yuán覺jué淨jìng結jié障故名為淨，非淨智障。菩薩摩訶薩具足障zhàng故gù名míng為wéi淨jìng，非fēi淨jìng智zhì障zhàng。菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà具jù足zú二淨，以是義故，菩薩性者得名為勝。「菩薩摩二èr淨jìng，以yǐ是shì義yì故gù，菩pú薩sà性xìng者zhě得dé名míng為wéi勝shèng。

「菩pú薩sà摩mó訶薩復有四事勝於聲聞辟支佛等：一者根訶hē薩sà復fù有yǒu四sì事shì勝shèng於wū聲shēng聞wén辟pì支zhī佛fó等děng：一yī者zhě根gēn勝；二者行勝；三方便勝；四得果勝。言根勝勝shèng；二èr者zhě行xíng勝shèng；

三sān方fāng便biàn勝shèng；四sì得dé果guǒ勝shèng。

言yán根gēn勝shèng