種不動：一者種種輪轉苦能速除滅；二者所種不動：一者種種輪轉苦能速除滅；二者所化種種眾生造諸惡行，為是等故長夜受苦；化種種眾生造諸惡行，為是等故長夜受苦；
三者伏諸異論；四者為諸大眾隨順說法；五三者伏諸異論；四者為諸大眾隨順說法；
五者演說勝妙甚深之法，能令菩薩具足受持者演說勝妙甚深之法，能令菩薩具足受持一切禁戒。一切禁戒。云何菩薩心無疲厭？有五因緣，修正方便而云何菩薩心無疲厭？
有五因緣，修正方便而不疲厭。一者菩薩性自有力而不疲厭；二者不疲厭。一者菩薩性自有力而不疲厭；
二者於不疲厭數數修習而不疲厭；三者方便所於不疲厭數數修習而不疲厭；三者方便所攝，精進勇猛自觀前後，所修轉勝而不疲厭；攝，精進勇猛自觀前後，所修轉勝而不疲厭；
四者深利智慧思惟成就而不疲厭；五者於四者深利智慧思惟成就而不疲厭；五者於諸眾生深起悲心，常等哀愍而不疲厭。云何諸眾生深起悲心，常等哀愍而不疲厭。
云何菩薩善知諸論？是菩薩於五明處、名身句身菩薩善知諸論？是菩薩於五明處、名身句身味身，從他所聞具足攝受誦習通利，從他聞味身，從他所聞具足攝受誦習通利，從他聞義善能思量。如是菩薩知法知義，於法於義義善能思量。
如是菩薩知法知義，於法於義已受不忘。未修習者，漸漸增進聞思究竟，次已受不忘。未修習者，漸漸增進聞思究竟，次第成熟得喜淨心。菩薩如是行者無量滿足，第成熟得喜淨心。
菩薩如是行者無量滿足，善知諸論而不顛倒。善知諸論而不顛倒。云何菩薩善知世間？是菩薩於眾生世間如云何菩薩善知世間？
是菩薩於眾生世間如實了知，所謂生老死、此沒彼生。此眾生於生實了知，所謂生老死、此沒彼生。此眾生於生死出離，如實了知。復次於眾生世間濁世增死出離，如實了知。
復次於眾生世間濁世增時如實了知，離濁世增時亦如實知。所謂五時如實了知，離濁世增時亦如實知。所謂五濁：一曰命濁；二曰眾生濁；三曰煩惱濁；四曰濁：一曰命濁；
二曰眾生濁；三曰煩惱濁；
四曰見濁；五曰劫濁。謂今世短壽，人極壽百歲，是見濁；五曰劫濁。
謂今世短壽，人極壽百歲，是名命濁。若諸眾生不識父母、不識沙門婆羅名命濁。若諸眾生不識父母、不識沙門婆羅門及宗族尊長、不修義理、不作所作、不畏今門及宗族尊長、不修義理、不作所作、不畏今世後世惡業果報、不修慧施、不作功德、不世後世惡業果報、不修慧施、不作功德、不修齋法、不持禁戒，是名眾生濁。若此眾生增修齋法、不持禁戒，是名眾生濁。
若此眾生增非法貪，刀劍布施、器仗布施，諍訟鬪亂、諂非法貪，刀劍布施、器仗布施，諍訟鬪亂、諂誑妄語，攝受邪法及餘惡不善法生，是名煩誑妄語，攝受邪法及餘惡不善法生，是名煩
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