隱快樂。以是菩薩所授我者自修行故，非不隱快樂。以是菩薩所授我者自修行故，非不樂因而自修行。」若以同利教授眾生，彼終不樂因而自修行。」
若以同利教授眾生，彼終不言：「汝自不行，云何勸授教誡他人？汝應從他言：「汝自不行，云何勸授教誡他人？汝應從他諮受教誡。」諮受教誡。」
有菩薩他同利，如是同利不示他。有菩薩不有菩薩他同利，如是同利不示他。有菩薩不同利，如是示同利。有菩薩同利，亦示同利。有同利，如是示同利。
有菩薩同利，亦示同利。有菩薩亦不同利亦不同利示他。初句者，諸菩菩薩亦不同利亦不同利示他。
初句者，諸菩薩等功德、住菩薩道等功德，菩薩隱覆真實薩等功德、住菩薩道等功德，菩薩隱覆真實功德不為顯示。第二句者，下劣眾生怖畏深功德不為顯示。第二句者，下劣眾生怖畏深法，菩薩思惟方便調伏，現同彼法如旃陀羅，法，菩薩思惟方便調伏，現同彼法如旃陀羅，疾得利益息惱調伏，故現與彼同。第三句者，疾得利益息惱調伏，故現與彼同。
第三句者，為調伏彼受動搖善根眾生故，菩薩以住善為調伏彼受動搖善根眾生故，菩薩以住善根若上善根顯示同利。第四句者，心自放逸根若上善根顯示同利。第四句者，心自放逸棄捨他利，從種種施如前說如戒廣說，乃至棄捨他利，從種種施如前說如戒廣說，乃至同利彼諸波羅蜜，自成熟佛法成熟攝事。是同利彼諸波羅蜜，自成熟佛法成熟攝事。
是名略說菩薩善法業。從種種施乃至同利，是名略說菩薩善法業。從種種施乃至同利，是種種無量善法菩提分，當知三種行、二種勝。三種種無量善法菩提分，當知三種行、二種勝。
三種淨身口意行，當知是行上妙。無染，當知是種淨身口意行，當知是行上妙。無染，當知是勝無上。不共彼眾生等、事等、時等，是名上妙。勝無上。
不共彼眾生等、事等、時等，是名上妙。眾生等者，是菩薩為一切眾生行施等善根、眾生等者，是菩薩為一切眾生行施等善根、不自為己。事等者、是菩薩行施等一切種善不自為己。
事等者、是菩薩行施等一切種善根。時等者、是菩薩不離方便時節日夜、今世根。時等者、是菩薩不離方便時節日夜、今世後世常修施等善根心不休息。無染者、有四後世常修施等善根心不休息。
無染者、有四種。是菩薩歡喜心修習善法、不因是故生憂種。是菩薩歡喜心修習善法、不因是故生憂苦悔恨。是菩薩不惱他人、不著諸見、不雜惡苦悔恨。
是菩薩不惱他人、不著諸見、不雜惡行，行施等善根。是菩薩一切自己功德專至行，行施等善根。是菩薩一切自己功德專至顯現，堅固顯現寂滅決定，不由於他行施戒顯現，堅固顯現寂滅決定，不由於他行施戒等諸善法。是菩薩不於施等善法而求果報，等諸善法。
是菩薩不於施等善法而求果報，若轉輪聖王帝釋魔梵，不求他報、不依此等若轉輪聖王帝釋魔梵，不求他報、不依此等
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