差別，應知增上心學差別。由諸所有覺分差別，應知增上心學差別。由諸所有覺分等法聖住差別，應知增上慧學差別。謂四靜等法聖住差別，應知增上慧學差別。
謂四靜慮、四無色等，名為天住。四無量定，名為梵慮、四無色等，名為天住。四無量定，名為梵住。四聖諦智，四種念住，乃至道支，四種行迹，住。
四聖諦智，四種念住，乃至道支，四種行迹，勝奢摩他、毘鉢舍那，四法迹等，當知一切皆勝奢摩他、毘鉢舍那，四法迹等，當知一切皆名聖住。又有四種若行、若住無雜染法，令名聖住。又有四種若行、若住無雜染法，令修觀者，或於境界退出遊行，或於所緣安修觀者，或於境界退出遊行，或於所緣安心靜定，離諸雜染安隱而住。云何為四？一、心靜定，離諸雜染安隱而住。
云何為四？一、於隨順喜受境界諸雜染喜，深心棄捨；二、於隨順喜受境界諸雜染喜，深心棄捨；
二、於隨順憂受境界諸染污憂，深心棄捨；三、於隨順憂受境界諸染污憂，深心棄捨；三、於毘鉢舍那品諸隨煩惱淨修其心；四、於於毘鉢舍那品諸隨煩惱淨修其心；
四、於奢摩他品諸隨煩惱淨修其心。於是四種奢摩他品諸隨煩惱淨修其心。於是四種若行、若住離諸雜染安隱住法，應知四種若行、若住離諸雜染安隱住法，應知四種安足處所所依法迹。如其所應，當知即是無安足處所所依法迹。
如其所應，當知即是無貪、無瞋、正念、正定。13項別嗢拕南第十二標釋證、證淨初安立五門貪、無瞋、正念、正定。13項別嗢拕南第十二標釋證、證淨初安立五門復次，嗢拕南曰：復次，嗢拕南曰：證淨初安立、有變異為先、證淨初安立、有變異為先、天路、喻明鏡、記別最居後。1目證淨初安立天路、喻明鏡、記別最居後。
1目證淨初安立具足正見如來弟子，略由二法，能正攝受具足正見如來弟子，略由二法，能正攝受澄清性故，應知建立四種證淨。謂沙門義澄清性故，應知建立四種證淨。謂沙門義所攝信、戒。於能說者、於沙門義、於同法者、所攝信、戒。
於能說者、於沙門義、於同法者、於能證得沙門助伴所有淨信深固根本，於能證得沙門助伴所有淨信深固根本，於餘生中亦不可引。無虛誑故，名澄清於餘生中亦不可引。無虛誑故，名澄清性。及淨尸羅，於其一切能往惡趣惡不善性。
及淨尸羅，於其一切能往惡趣惡不善法，獲得畢竟不作律儀，是故亦得名澄清法，獲得畢竟不作律儀，是故亦得名澄清性。應知此中，依止淨信，於善說法毘奈耶性。應知此中，依止淨信，於善說法毘奈耶中深生信解。由此淨信澄清性故，設在餘中深生信解。
由此淨信澄清性故，設在餘生，於佛善說法毘奈耶畢竟無轉。又由怖生，於佛善說法毘奈耶畢竟無轉。又由怖畏諸惡道苦，受持淨戒，對治惡行。由此攝畏諸惡道苦，受持淨戒，對治惡行。
由此攝
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