故一切根二十二攝。2目所行境故一切根二十二攝。2目所行境復次，或有一類作是思惟：若無內我託六復次，或有一類作是思惟：若無內我託六根門，行六境界，如是六根各別所行、各別根門，行六境界，如是六根各別所行、各別境界，然此六根唯能領受自所行境，誰能領境界，然此六根唯能領受自所行境，誰能領受如是六根所行境性？當知此由不能了受如是六根所行境性？
當知此由不能了達緣起道理，故於諸行起邪分別。緣起理達緣起道理，故於諸行起邪分別。緣起理者，謂若有時，修瑜伽師於內六根如理者，謂若有時，修瑜伽師於內六根如理攀緣，精勤加行修四念住；即於爾時，此四攀緣，精勤加行修四念住；
即於爾時，此四念住領受六根所行境性。即此於彼由清念住領受六根所行境性。即此於彼由清淨故，名為出離。又即勤修四念住故，初達淨故，名為出離。
又即勤修四念住故，初達諦理得七覺支；即於爾時，此諸覺支真故諦理得七覺支；即於爾時，此諸覺支真故實故，領受念住所行境性。又由修習覺支實故，領受念住所行境性。
又由修習覺支因緣，起於明脫。即於爾時，如是明脫領受因緣，起於明脫。即於爾時，如是明脫領受覺支已善修習。從此已後，不復應修所行覺支已善修習。
從此已後，不復應修所行境性。如實已斷一切煩惱，即於爾時，於諸境性。如實已斷一切煩惱，即於爾時，於諸煩惱斷滅涅槃，離增上慢。即由遠離增上煩惱斷滅涅槃，離增上慢。
即由遠離增上慢故，此現實有究竟明脫，如實領受已得慢故，此現實有究竟明脫，如實領受已得明脫所行境性。由此出離一切所有有為法明脫所行境性。由此出離一切所有有為法故，當知明脫亦得出離。於涅槃中，能取、所故，當知明脫亦得出離。
於涅槃中，能取、所取二種施設皆無所有，一切戲論永滅離故。取二種施設皆無所有，一切戲論永滅離故。是故乃至諸有為法，可得展轉問答施設能是故乃至諸有為法，可得展轉問答施設能取、所取言論差別；究竟涅槃無為法中，一切取、所取言論差別；
究竟涅槃無為法中，一切問答言論差別，皆不如理。是故當知，於無問答言論差別，皆不如理。是故當知，於無我中，應正顯示唯有雜染、唯有清淨。3目慧根乃至安住我中，應正顯示唯有雜染、唯有清淨。
3目慧根乃至安住復次，若有黠慧、諸根猛利種類士夫補特伽復次，若有黠慧、諸根猛利種類士夫補特伽羅，由思擇力，如理作意思惟諸法，乃於涅羅，由思擇力，如理作意思惟諸法，乃於涅槃得正信解。由此增上，發勤精進；此增上槃得正信解。由此增上，發勤精進；
此增上故，能於身等所緣境界安住正念；此增上故，能於身等所緣境界安住正念；此增上故，能於所緣令心一趣；此增上故，於一切故，能於所緣令心一趣；
此增上故，於一切
下页续读